Le culte, dès le début de l'occupation française, était célébré dans un très modeste local qui n'existe plus depuis longtemps et que l'on peut situer entre la rue Louis Philippe, la rue Béarnaise actuelle et une autre rue que l'on appelait alors la rue de l'Eglise laquelle semble bien être la rue Montpensier qui, à l'extrémité de la rue Louis Philippe, va de cette artère à l'ancienne rue de Constantine, aujourd'hui rue Jean Bulliod.
       Le local était étroit et incommode et son aspect intérieur, aussi bien qu'extérieur, ne répondait pas du tout à la grandeur de sa destination.
       Aussi les fidèles, et ils étaient la grande majorité de la population, réclamaient-ils la construction d'une Eglise, digne de la Religion et de la France.

        L'autorité militaire et une grande partie de la population avaient opté pour ce projet qui présentait le double avantage de la beauté du site et d'une salubrité indiscutable.
       Mais d'autres, plus réalistes, préféraient la voir se développer vers la plaine et vaincre les marécages dus aux débordements de la Boudjimah et de l'Oued-Deb, qui venaient jusqu'au bas de notre Cours.
       Les deux projets, on le voit, étaient bien différents ; d'une part, le grand air et la salubrité, de l'autre la pestilence et une atmosphère lourde et humide.

        C'est pourtant de ce côté-ci que fut situé l'emplacement de la nouvelle Eglise qui marquait définitivement l'orientation de la future poussée de la ville.
       Du coup, ces terrains marécageux, qui avaient été acquis à très bas prix prirent une valeur imprévue qui ne pouvait aller qu'en augmentant.
       L'Eglise a donc été construite avant que les remparts qui suivaient à peu près le parcours de la rue du 4 Septembre fussent démolis.
       Des constructions s'étaient élevées avant la démolition des remparts, à quatre-vingt mètres de l'enceinte de l'ancienne ville, c'est-à-dire à la limite de la zone de servitude non édificandi imposée par les règlements militaires.
       Une large avenue centrale aboutissant à l'Eglise avait été originairement prévue avec, de chaque côté, de spacieux trottoirs complantés d'arbres

        Mais, lorsque après 1868 les remparts furent démolis, on envisagea de créer un Cours à la place de l'avenue centrale, tant la perspective qui s'offrait à la vue était séduisante.
       L'idée fut adoptée d'emblée.
       Mais une difficulté cependant assez grave s'opposait à la réalisation de ce Cours idéal.
       Si l'Eglise se trouvait exactement dans l'axe de l'Avenue que l'on avait projeté d'ajuster sur elle, elle ne serait plus dans celui d'un Cours qui exigeait une plus grande largeur et dont un côté était limité par des immeubles importants déjà construits et qu'il fallait inexorablement respecter.
       Malgré toute l'ingéniosité des architectes qui imposèrent des arcades pour rapprocher le plus possible les aplombs des immeubles de droite et de gauche, tracèrent des rues et des allées de largeurs inégales afin d'attirer le plus possible vers le centre de la future esplanade l'inopportun clocher, cette défectuosité se révélait irrémédiable.
       C'est alors qu'on imagina de masquer l'Eglise par un rideau d'arbres très haut et très large et de faire ainsi disparaître cette asymétrie par trop criarde en raison de la présence d'un clocher qui la faisait ainsi ressortir.
       L'Eglise que l'on avait tant désirée, vingt années auparavant, était devenue indésirable à cause de l'esthétique et de la beauté du Cours qui fera l'orgueil des Bônois plus tard.

        Le pauvre arbre sortit de l'aventure abominablement déchiqueté, il a repris aujourd'hui sa forme d'autrefois.
       Deux autres ficus vulgaires au feuillage serré complétaient l'ensemble du rideau de verdure derrière lequel devait être caché l'excentrique clocher.
       Il y avait aussi, çà et là, quelques arbustes de fleurs, des pittosporums aux blancs bouquets, des ibiscus, deux palmiers et des chamérops.
       Derrière cet épais et haut massif d'arbres et d'arbustes l'Eglise disparaissait presque tout entière. A peine pouvait-on voir, dépassant les arbres, le haut de la tour avec la croix de fer.
       Mais si la végétation était luxuriante et particulièrement choisie, aucun souffle d'air ne venait jamais troubler l'immobilité des feuilles et des branches. Il y faisait une chaleur torride.
       C'était une véritable étuve, à cause de la colline des Santons qui descendait derrière l'Eglise et arrêtait la moindre brise venant de la mer.

        Et contre ce tronc noueux, tordu et crevassé, qui se penche vers le sol à la manière d'un infirme, fut fixée une plaque de marbre sur laquelle on peut lire l'inscription suivante :

     " Surtout plus de photos actuelles " :
     Pourquoi pas ! Il faudrait que j'en reçoive avec la permission de les diffuser sans que cela prenne trop de place sur le journal ; Vous allez me dire que je dois posséder les photos de nos voyages. C'est vrai et nous en avons des milliers mais le groupe a décidé de ne plus les diffuser et pourquoi ?

             1) Il y a beaucoup de monde qui dénigrent nos voyages et qui eux même, selon leurs dires, "ne veulent ne plus rien savoir sur leur ancien pays, " mais qui quand même, font des pieds et des mains pour se procurer les photos et films afin de se permettre encore des critiques malsaines sans être allés sur place.

             2) La diffusion des photos des voyages 2005 et 2006 a donné lieu à un commerce par des gens peu scrupuleux qui n'ont pas hésité à piquer les photos sur nos sites, DVD et CD, à faire d'autres CD et DVD qu'ils ont vendu, dont certains, soit disant, au profit d'oeuvres et sans nous en demander la permission.
     Voilà où nous en sommes arrivés actuellement et je comprends ceux qui veulent préserver leur droit à l'image et à la propriété, surtout quand la solidarité ne joue que dans un sens car dans l'autre c'est le profit qui prime.

     " Je pensais y trouver plus de nouvelles "fraîches" .. genre le quotidien (actuel) des Bônois, les naissances, les décès, les bonheurs et les malheurs de nos amis enfin, quelque chose de plus "léger" et "convivial" "
     Bien que la Seybouse ne veuille pas devenir un journal " couscous-merguez ", d'autres revues le font très bien, je ne suis pas contre les nouvelles des Bônois. D'accord pour recevoir et diffuser les décès et leur rendre hommage, je le fais déjà lorsque j'en reçois ; d'accord pour diffuser des informations nouvelles et sérieuses ; mais je suis désolé pour les naissances, les mariages, les remises de décorations, les autosatisfactions, les repas de fêtes et toutes les légèretés que cela engendreraient si je rentrai dans ce système que je ne dénigre pas mais qui n'a pas sa place actuellement sur la Seybouse. Ce serait un travail supplémentaire au détriment du véritable but de la Gazette. De plus je ne pourrai pas l'assumer tout seul, car la pêche à toutes ces infos demanderait beaucoup de temps. Y aurait-il une équipe pour le faire ? Si Oui, qu'elle se manifeste et nous tenterons de mettre en place ce travail de fourmi.

     " Peut-être n'ais-je pas compris le but exact de LA GAZETTE "
     La Gazette est comme son Ancêtre, un journal d'information, d'histoire, de mémoire, de vérité. Il n'exclut pas l'humour et la poésie, les nouvelles du jour et les humeurs. Je vous le concède, les rubriques peuvent paraître trop longues mais l'histoire ne se raconte pas en quelques lignes qui peuvent donner cours à de la polémique stérile. C'est très important de rapporter les écrits ou livres tels qu'ils sont et ne pas tomber dans le journalisme actuel où l'on ne tire qu'une partie des textes, genre " le détail "… Je tiens à donner l'intégralité des textes, cela permet de mieux comprendre pour ceux qui s'y intéressent et je peux vous assurer qu'ils sont nombreux à lire la Seybouse, en France et à travers le Monde parmi les simples citoyens, étudiants, groupements, académies scolaires, Etats avec cabinets ministériels et services spéciaux, etc... Chacun y puise ce qu'il veut.
     J'ai de la documentation pour au moins une dizaine d'années et si je devais diffuser en plus court certains textes, j'en aurai pour 20 ans. Est-ce que j'aurai la force de tenir autant et la faculté physique vu que je suis entré dans le 3^ème age ?

     " Certains d'entre nous (dont je fais parti) ne sont pas des historiens purs et durs."
     C'est vrai qu'en général, le Pieds-Noirs n'est pas assez féru d'histoire et je dirai même de politique. Cela a été un énorme handicap de 1945 à 1962 au moment où se décidait notre avenir dans les hautes sphères sociales, économiques et surtout politiques. Tout cela est bien dommage et c'est regrettable. Heureusement qu'Internet est arrivé et que la majorité des sites Pieds-Noirs font un travail identique au mien sous des formes différentes mais dans le même but. Ce travail aurait du être fait depuis au moins 40 ans par les associations mais seule une infime partie a travaillé depuis pas mal de temps sur ces sujets. Parmi cette infime partie, je me dois de citer et de rendre hommage aux excellentes revues que sont : Acep-Ensemble, Véritas, l'Algérianiste et le Clin-d'œil. D'autres font peut-être du travail, mais je n'ai pas le loisir de les recevoir ou de les lire et la permission de reproduire des textes qui pourraient être connus autrement que par leurs adhérents, donc restés en vase clos. Il en est de même de toute la documentation gardée jalousement par des bibliothèques privées ou d'associations ainsi que par les musées ou centre de documentations presque inaccessibles.
     Certes la lecture de certains textes peut paraître difficile à lire parce que le Pieds-Noirs en général ne veut pas chercher à comprendre, mais le travail fait sur Internet doit servir aussi les générations futures et ainsi perpétuer notre mémoire que l'histoire officielle veut enterrer. J'en suis arrivé à constater que la réputation du Pieds-Noirs qui sait tout mais ne connaît rien est avérée. Bien sur cela en général.
     Est-ce que dans les écoles, lycées, universités l'histoire de l'Algérie a été enseignée, même avant notre exode ? Non.
     Est-ce qu'il y a beaucoup de Pieds-Noirs ou d'autres citoyens qui ont poussé la curiosité de connaître cette histoire avant l'avènement d'Internet et depuis notre exode ? Non.
     Combien de Pieds-Noirs qui disent aimer leur pays, leur terre, leur ville, les connaissent-ils vraiment ? Très peu, je m'en rends compte lors de voyages ou lors de discussions parfois animées. Du fait de la guerre quasi permanente depuis 1945 à 1962 ; du manque de véhicules personnels parce que trop pauvre pour en posséder ; le Pieds-Noirs en général n'avait pas la possibilité de voyager comme il le voulait et du fait de l'exil il a été privé de la connaissance géographique en même temps qu'historique.
     Donc, il n'est pas encore trop tard pour apprendre et cela permet de répondre à nos détracteurs en leur mettant des points sur les IIIII.
     C'est pourquoi, je suis particulièrement heureux du nombre toujours croissant de lecteurs de la Seybouse, surtout des jeunes.

     " Je dois néanmoins reconnaître que cela représente un travail important et vous en félicite: mais n'est-ce pas un peu trop ?"
     Oui, cela représente un travail important, souvent au détriment de la vie familiale et je vous remercie de le reconnaître. Je ne peux pas dire que c'en est trop car je voudrai en faire plus mais je ne peux pas, le temps me manque. Néanmoins ce travail, même si parfois il empiète trop sur le privé (exemple, j'avais un visa jusqu'au 9 mai, et je suis rentré avant pour finir la Seybouse et ne pas priver les lecteurs de leur Gazette), il me procure de la joie et du bonheur quand je vois les réactions des lecteurs. Ce travail ne laisse pas indifférent les centaines de milliers de lecteurs mensuels et je sais qu'il portera ses fruits auprès des futures générations. Même quand je reçois quelques gifles d'une minorité d'enquiquineurs, après les avoir digérées et transformées en protéines, cela me permet de continuer dans la voie que je me suis tracé, celle de la connaissance, de la mémoire, de la vérité et de leur diffusion pour les perpétuer au nom de tous nos ancêtres morts pour avoir construit et développé un pays qui sera toujours cher à nos coeurs.
    

          Un des rares narrateurs qui ont retracé les débuts des 42 Colonies agricoles créées dans nos provinces françaises de l'Afrique du Nord, écrit à ce sujet (1) :
         " Dans le département de Constantine, les deux tiers des Colons de 48 ont succombé sans presque avoir touché la pioche ou la charrue. "
         Les deux tiers ! Chiffre impressionnant s'il en fut et qui explique le martyrologe de ces malheureux logés au cimetière bien avant que le Génie n'eût mis debout les maisons qui leur étaient promises par contrat.
         " En 1849, constate le même auteur, le paludisme creusa de nombreux trous dans la population de Mondovi. On évacua une partie des malades sur l'hôpital de Bône et on enregistra plus de 25% de mortalité. Une soixantaine d'individus ne voulant pas demeurer dans cette contrée pestilentielle quittèrent le pays ou se placèrent comme ouvriers agricoles dans les grands domaine des environs. Ils furent remplacés par quelques familles venues de l'Hérault, et Parisiens et Provinciaux firent bon ménage. "
         Ce pourcentage de mortalité n'est-il pas effroyable? Et quelle idée donne-t-il de l'imprévoyance de ceux qui, au mépris des ordres reçus, travaillaient de si étrange façon au peuplement français de la Jeune Colonie'?
         Car il faut insister sur ce point capital, à savoir que ce n'est pas seulement sur le coin de terre où avait été transportée la famille du grand Eugène François qui devait être le théâtre d'événements aussi calamiteux. C'est cent autres faits non moins cruels que l'on relève à travers les pages de la documentation publiée sur cette époque lamentable.

          A Jemmapes, dont il sera question plus longuement dans ces commentaires, à Jemmapes, au cours de l'hiver de 1848-49, le nouveau centre où viennent d'arriver 235 familles de Parisiens, se trouve brusquement privé de communications avec la place de Philippeville chargée de son ravitaillement. Et cela se prolonge, des semaines s'écoulent pendant lesquelles ces pauvres diables, exposés aux intempéries, attendent en vain des vivres.

          II en résulte que cinquante Colons, effrayés par cette épreuve inouïe, se hâtent d'abandonner le bled où, à peine débarqués, ils ont fait connaissance avec le spectre de la faim.
         A Saint-Cloud, province d'Oran, c'est pire. Les déceptions des émigrés en butte aux tracasseries de l'Administration militaire déclenchent une quasi révolte. Plus de 200 colons ayant à peine trente-six mois de séjour en Algérie, renoncent à leurs concessions et reprennent le bateau.

          Au surplus, la correspondance échangée en fin décembre 1848 entre le Ministre de la Guerre et le Préfet d'Alger est là pour servir de justification à leur attitude. On y trouve, en effet, les lignes suivantes :

          " Monsieur le Directeur des Affaires civiles,
         J'insiste vivement auprès de vous, Citoyen Directeur, pour que tous les travaux prévus soient exécutés dans le plus bref délai, afin que nous n'assistions pas au renouvellement de ces scènes lamentables de Colons arrivant pleins d'espoir et ne trouvant que le désert des broussailles et de mauvais baraquements, puis s'en retournant ulcérés en France. "

          Encore le Citoyen Ministre, dont les intentions certes étaient excellentes, ignorait-il que loin même de trouver de " mauvais baraquements " pour logis, les familles des premiers colons allaient être obligées pendant des mois de coucher pêle-mêle sous la tente, en pleine saison de pluies torrentielles.
         N'est-ce pas le moment de s'étonner des termes d'un vieux rapport de M. Brun, inspecteur de la Colonisation, lequel n'a pas craint d'écrire que des travaux indispensables " avaient été exécutés à Mondovi par le Génie militaire pour recevoir les quarante-huitards choisis par le Gouvernement provisoire parmi les plus turbulents ".
         En quoi pouvaient bien consister les travaux auxquels fait allusion cet honorable enquêteur, puisqu'il est acquis qu'à leur arrivée dans le bled - on a vu par quels chemins et dans quelles conditions de transport - ces pas-de-chance qualifiés de " turbulents " durent camper comme des soldats et improviser eux-mêmes des abris de fortune.

          Quels que fussent les termes des contrats passés, il est incontestable - surtout après la pompe des discours officiels dont on avait panaché leur mise en route - que les émigrants parisiens s'attendaient à trouver en Algérie autre chose que le " désert des broussailles " pour succéder au bien-être du logis familial qu'ils avaient sacrifié à leur esprit d'aventure.

          Où était la maison d'habitation? Où se trouvait le lot défriché? Où faisait-on l'école aux enfants? En quel lieu s'élevait l'église pour l'exercice du culte? Où y avait-il une conduite d'eau indispensable à l'alimentation, à l'hygiène, à la vie des nouveaux venus? A Mondovi-le-Bas, comme à Mondovi-le-Haut, rien de cela n'existait. Tout était à faire, à créer, à agencer, à organiser, à assainir, et c'est au centre de ce néant que l'on avait installé ces familles métropolitaines en leur disant : " Débrouillez-vous d'abord, travaillez, luttez, résistez... On verra ensuite! "

          Consigne barbare s'il en fut, et dont les conséquences devaient être funestes, là et ailleurs, pour tant d'individus abandonnés à eux-mêmes et que la mort allait visiter en grand nombre avant qu'ils aient pu faire usage des instruments aratoires mis à leur disposition par le Gouvernement.

          Qui donc - l'heure de le demander est venue pour nous - doit être tenu pour comptable de ces existences saccagées au grand livre de la Conscience humaine?
          Le salut du pays dépendait-il alors de l'envoi précipité de quelques milliers d'ouvriers et d'artisans de France dans la brousse d'Outre-Méditerranée, où rien n'étant préparé pour les recevoir, ils étaient voués à tous les maux que peut enfanter le désarroi des pouvoirs publics?

          - Raison d'Etat ! Ont cependant affirmé de nombreux historiens. Cela est à examiner. Cet argument a été invoqué tant de fois au cours dés siècles qu'il a pu également tenir lieu d'excuse au regard des hommes politiques que les incohérentes secousses révolutionnaires de 1848 avaient mis en présence des plus graves difficultés.

          La raison d'Etat? Le baron de Talleyrand l'avait déjà appelée à son secours sous le Consulat lorsque, pressentant la nécessité d'ouvrir toutes grandes les portes de notre futur domaine d'outre-mer, il s'était écrié à la tribune :

          " Il faut se préparer à fonder des Colonies nouvelles. Notre situation intérieure rend un déplacement de population nécessaire. Ce n'est pas un exil qu'il s'agit d'infliger, mais un appât qu'il faut offrir aux malades politiques, aux caractères inflexibles qu'aucun revers ne peut dompter, aux imaginations ardentes, à ceux qui se trouvent toujours à l'étroit dans leur propre pays, aux spéculateurs aventureux, aux hommes qui brûlent d'attacher leur nom à des découvertes, à des fondations de villes et à des civilisations... "

          C'est encore la raison d'Etat qui, en 1830, sous le ministère Polignac, dont on a pu dire qu'il fut le plus décrié de la Restauration, hante l'esprit de l'entourage de Charles X et qui décide de l'expédition d'Alger, moins à coup sûr pour tirer vengeance de l'honneur national outragé depuis trois ans déjà par le coup de chasse-mouches du dey Hussein à notre consul Deval, que pour servir de diversion aux difficultés d'une situation politique alarmante.
         Dix-huit ans plus tard, Louis-Philippe ayant fui devant l'émeute que Bugeaud n'avait su vaincre, le Gouvernement provisoire de 1848, tout bouillonnant d'idées humanitaires, se trouve acculé à des embarras qu'il n'avait point prévus, car les lendemains de révolution ne sont pas sans périls dans les remous de la populace.

          Rien que dans Paris et sa banlieue, on compte plus de cent mille ouvriers ou réfugiés réduits au chômage par le malaise européen et la stagnation des affaires. Ils s'agitent, menacent, pétitionnent, réclament du travail ou du pain. On répondra à ce grand cri de détresse en créant les Ateliers Nationaux qui vont peser si lourdement sur les finances de la jeune République.

          Mais ce palliatif apparaîtra lui-même insuffisant et dangereux. Les insurgés sont restés sous les armes. Ce sont des réformes immédiates qu'ils veulent imposer au nom de leur idéal socialiste méconnu. D'où le recommencement des troubles aggravés par la suppression des Ateliers de misère, cause de gabegie et de ruine pour le Trésor ; d'où le pavé de la capitale de nouveau rougi de sang, d'où des émeutiers traqués, fusillés, condamnés, déportés.

          La raison d'Etat toujours féconde en ressources tournera plus que jamais ses regards vers l'Algérie en se disant que ce proche domaine colonial est bien le déversoir providentiel qui doit écouler le trop plein du torrent populaire.

         (1) Emile Violard, Les Villages Algériens.

          Les vieilles générations disaient faire l'andare et la venire, mots venus tout droit de l'Italien, pour décrire ce va-et-vient continu.

          Moi, j'ai fréquenté l'allée des jeunes, dans les années 40.
         On croisait Marie guitche à l'oeil (celle qu'un oeil il fait frire le poisson, et l'autre il surveille à le chat)
         - Pierrot, tias une touche - Non c'est toi - on riait…

          Et un peu aussi en 45-46.

          C'était l'après-guerre, les cafés relançaient la mode des concerts publics ils installaient leurs orchestres sur le trottoir, tout le monde en profitait.

          Ou bien on descendait " en bas la marine ", on parlait avec Alphonse :
         Ô l'homme, entention le boute ;
         La pêche, c'est pas un métier ; tu prends un kilo de poisson, tu ch…dix kilos d'arêtes ;

          Remarque y en a qui sont pas à plaindre, regarde Bébert :
         Bébert, lui, il est sûr d'avoir toujours du pain sur la table, sa soeur elle est boulangère ;

          Regarde ce chiachiaroune ; tu l'écoutes, avec un vieux caleçon il te fait un pantalon neuf ;
         La misère elle appelle la misère, c'est sûr : à qui il mord le chien ? à çuilà qu'il a le pantalon déchiré ;

          Quand le baffoun y souffle, pôvre qui reste à terre ; çuilà qu'il est en mer, il se démerde ;

          Et combien d'autres expressions qu'on écoutait avec une sorte d'admiration et qui restent gravées dans la mémoire pendant toute une vie.

          Et qui se souvient encore aujourd'hui de ces quelques vers, hautement philosophiques :

Fifine, aga ce ptit canote
J'la baptisé : Sant Augustin


Tous les deux, pour la Pentecôte,
On va se pécher les oursins


Faisez l'oursin de ta jeunesse,
Faisez-le vite, le juif aussi,

Pourquoi après c'est la vieillesse,
Et le couffin, qui s'le remplit ?

        J'exhorte donc tous les lecteurs de la Seybouse à nous faire part des lectures sérieuses, ou photos insolites qui font référence à leur ville natale en Algérie, cela va de soi, et de nous adresser les paragraphes et commentaires sur ces lectures.
Nous comptons sur vous tous pour alimenter cette rubrique

                Dans sa session ordinaire de 1885, le Conseil supérieur du Gouvernement a émis le voeu que les boursiers d'enseignement secondaire soient répartis entre tous les établissements d'enseignement secondaire, lycées et collèges pourvus d'un enseignement complet.
                En émettant ce voeu, le Conseil supérieur s'est inspiré des avantages multiples qu'offre le placement des boursiers dans les établissements d'enseignement secondaire les plus rapprochés de la résidence des familles.
                En premier lieu ce placement aura pour effet immédiat d'attribuer un plus grand nombre de bourses de demi-pensionnat.
                Les parents ont tout intérêt à demander ce régime qui met l'élève sous la double influence de ses professeurs et de sa famille et évite, en outre, à cette dernière l'achat d'un trousseau complet, charge souvent très lourde pour elle.
                En second lieu l'administration pourra, avec les mêmes crédits, augmenter le nombre de ses boursiers puisque, d'une part, la demi-pension la dégage de l'obligation d'accorder plus tard des promotions de bourse et que d'aune part, les prix de l'internat et du demi-pensionnat sont moins élevés dans les collèges que dans les lycées.
                En ce qui concerne plus particulièrement les boursiers indigènes, il est également avantageux à un autre point de vue de les placer dans les collèges. Il a été reconnu, en effet, que cette catégorie d'élèves fait plus de progrès dans les petites classes de collèges où le maître peut s'occuper d'eux, que dans les classes nombreuses des lycées où le professeur ne peut leur donner qu'une petite partie de son temps.

                L'adoption du voeu dont il s'agit présentait des difficultés provenant de ce qu'une partie des crédits inscrits au budget du Ministère de l'Instruction publique pour l'entretien des bourses était répartie, à titre de dotation, entre les lycées d'Alger et de Constantine. Mais par suite de la transformation du collège d'Oran en lycée, transformation effectuée au mois d'octobre dernier, il devenait rationnel de modifier cette répartition. Il a paru opportun à l'Administration de profiter de cette circonstance pour étendre le bénéfice des mesures à prendre aux divers établissements d'enseignement secondaire de la Colonie et de donner ainsi satisfaction au voeu émis par le Conseil supérieur du Gouvernement.

                Après entente avec la Commission du budget, M. le ministre de l'Instruction publique a décidé, le 18 avril courant, conformément aux propositions que je lui avais adressées, que les boursiers d'enseignement secondaire du Gouvernement général pourraient, à partir de la présente année, être placés indistinctement dans tous les lycées et collèges de l'Algérie et non plus seulement dans lycées d'Alger et de Constantine.
                Comme conséquence de cette décision, les contingents spéciaux des lycées d'Alger et de Constantine sont supprimés ; il est fait masse des crédits affectés à l'entretien des bourses du Gouvernement général et les nouveaux boursiers français ou indigènes seront désormais répartis entre les divers lycées et collèges, en tenant compte, autant que possible de la résidence des postulants, des convenances des familles et de l'intérêt des établissements.
                Recevez, etc.

        Or, de nos jours, mon fils, on voit à la ville 500 élèves médecins pour 30 apprentis - couvreurs, 300 futurs pharmaciens en face de 12 aspirants chauffagistes et 800 étudiants en droit devant 25 en sanitaire. Ainsi, examinée, vaccinée, antibiotisée et protégée, l'humanité de demain ne sera plus souffrante... mais les siphons continueront à se boucher. N'embrasse pas une carrière, mon fils, sans réfléchir à ces choses. Deviens plombier - zingueur !".
        Mon père avait vu juste. Le temps lui donna raison.

        Vers l'an 2000, il y avait bien encore quelques malades, mais ils étaient tellement soignés que leur nombre allait en diminuant. Il y avait aussi de plus en plus d'étudiants dans des voies qui n'étaient pas des métiers.
        La loi de l'offre et de la demande joua (c'est la plus vieille loi du monde) et ce fut la grande grève de 2005 où les médecins arrachèrent enfin le droit de la publicité. On vit les chirurgiens proposant d'opérer avec la garantie décennale, comme jadis dans le bâtiment.
        Dans la plomberie, la loi de l'offre et de la demande joua aussi. Vers 2010, nous étions si peu nombreux qu'on cessa de discuter nos prix. Les architectes prirent même usage, au lieu d'amputer nos mémoires d'un rabais, d'y ajouter un pourcentage pour le service.
        L'âge d'or commençait. Il dura.

        En cette bonne année de 2025, je suis donc plombier - zingueur. C'est rentable : depuis longtemps, déboucher un siphon coûte deux fois plus cher que déboucher une oreille. Et si l'on est mécontent du médecin qui ne pourrait pas le faire dans la journée, moi, on me remercie quand je peux le faire dans la semaine. Je travaille en blouse blanche et gants de caoutchouc. Je ne reçois que sur rendez-vous pris trois semaines à l'avance.
        Aux nombreuses satisfactions financières, s'ajoute la considération que l'on a désormais de moi. Avant l'on disait : "v'là l'plombier". On dit aujourd'hui : " Monsieur le plombier est arrivé ".

        Je dicte ce texte à un journaliste venu m'interviewer à propos de ma réussite à l'occasion de ma nomination à la Présidence de l'Ordre des Siphonokurateurs, les pieds bien au chaud sur un tapis qu'un client me certifia d'origine persane quand il me l'offrit.
        Nous sommes en l'an 2025. Je suis plombier - zingueur. Mon père avait raison.