Le 9 avril, à huit heures du matin, le débarquement commenta. La compagnie fut revue à terre par l'élève de première classe de Cornulier-Lucinière, monté sur l'un des chevaux pris aux Sen-Hadja. Ella entra à la Casbah sous une pluie battante et se forma en bataille; face aux marins ; Yusuf arriva avec ses Turcs et la connaissance se fit avec force poignées de main.
        Les grenadiers furent installés à la Casbah, Bône restant aux Turcs.

        Le 10 avril, après avoir salué la terre de 21 coups de canon, la Surprise leva l'ancre, au moment où arrivaient les gabares la Truite et l'Astrobale, le chébec le Bédouin et la Casauba amenant des fractions du premier bataillon du 4ème de ligne ; le 13, la frégate la Bellone amena le reste du bataillon.
        L'effectif était porté à 700 hommes sous les ordres du commandant Davois. De plus, venaient d'arriver un officier du génie, un médecin, des officiers d'administration des hôpitaux et des subsistances avec des approvisionnements de toutes sortes.

        La baronne d'Armandy se trouvait à bord de la Truite.
        Les troupes furent louées en ville. Le capitaine D'Armandy fut nommé commandant supérieur en attendant l'arrivée d'un officier général.

        Le 18, les marins évacuèrent la Casbah et regagnèrent, tambour en tête, leur bâtiment orné du grand pavois ; ils emportaient comme trophées, la tabatière d'Ibrahim qui est restée entre les mains du général de Cornulier-Lucinière, fils aîné de l'élève de première' classe et le bouquet doré qui surmontait la fameuse glace de Venise. Ce bouquet fut cloué, par ordre du capitaine Fréart, sur le tableau d'arrière de la goélette.
        Les deux capitaines d'Armandy et Yusuf se logèrent dans la ville, laissant la Casbah à la compagnie Hufty.
        On fit remise à l'artillerie de 13 canons en batterie dans la Casbah, dont 17 en fonte et 16 en bronze, 2 mortiers. 23 pièces en fonte non montées, 30.000 kilos de poudre et 150 canons en bronze placés sur les murs de la ville.
        Les services furent ensuite organisés dans la ville.
        L'officier du génie capitaine Ballard, fit aménager le logement des soldats, déblayer les rues et ouvrir des voies de communication de dix mètres de largeur. Une place centrale s'appela place Rovigo ; elle coupait en deux une rue qui reçut les noms d'un côté de la Béarnaise, de l'autre du 4^ème de ligne ; il v eut aussi les rues d'Armandy, Yusuf, du Couëdic, de Cornulier, Huder.
        Le médecin organisa un hôpital dans la mosquée de Sidi Mérouan.
        L'officier d'administration des subsistances installa ses magasins près de la porte de la Marine, à l'endroit où se trouvent les magasins actuels et se mit en relations avec les indigènes ; mais les marchands affluèrent tellement qu'ils devinrent un danger pour la ville et le commandant supérieur fut obligé de prendre un arrêté défendant l'entrée dans Bône.
        Il établit un marché du côté de la route de Constantine, avec un poste d'un peloton du 4^ème qui ne devait pas permettre aux bergers indigènes de sortir du terrain battu par le canon.
        Pendant ce temps, le capitaine de la Béarnaise, de concert avec les Turcs et Yusuf, fit une reconnaissance sur la Seybouse, sans être trop inquiété.

        Le 21 avril, des cavaliers arabes se répandirent dans la plaine. Yusuf alla à leur rencontre avec ses Turcs et envoya en avant, comme parlementaire, Caïd Omar, nommé bachaouch.
        Le Turc, monté sur un cheval alezan enlevé aux Sen-Hadja, à bouche très dure, partit au galop, se fit emmener et alla donner dans le goum des Sen-Hadja, où un cavalier reconnaissant le cheval de son frère tué 22 jours auparavant, dans l'affaire du 31 mars, lui déchargea deux coups de pistolet, violant ainsi le droit sacré des parlementaires.
        Furieux, les Turcs se portèrent en avant, par leurs décharges répétées, mirent en fuite les cavaliers et purent reprendre le corps intact de leur Bachaouch, pendant que les canons du Bédouin balayaient la plaine de leur feu.
        Les obsèques eurent lieu le même jour, à trois heures de l'après-midi, elles furent aussi solennelles qu'il convenait pour un guerrier ami de la France, tué à son service ; la Casbah tira trois coups de canon au moment de la levée du corps.
        Le soir, les Sen-Hadja envoyèrent leurs excuses; mais comme ils ne pouvaient livrer le meurtrier qui s'était enfui, disaient-ils, ils furent éconduits avec des menaces. Ils se retirèrent à vingt-six lieues de Bône.
        L'auteur du guet-apens était un nommé Ben Masseur ben Yacoub, intendant des fermes de l'Etat du bey Ahmed et chef de la tribu des Dreïds.
        Yusuf vengea son subordonné ravageant complètement un douar des Dreïds surpris pendant la nuit.

        Le 7 mai, les bergers s'avancèrent du côté de la plaine pour faire paître leurs troupeaux.
        Les Arabes leur enlevèrent 150 bêtes et se retirèrent du côté du lac Fetzara, mais l'un d'eux, resté blessé sur le terrain, apprit que les voleurs appartenaient à la tribu des Karézas dont les campements se trouvaient à trois lieues de la ville.
        A minuit, Yusuf sortit à la tête de ses Turcs, de quelques volontaires français et de Bônois à qui on avait distribué des fusils ; ils étaient 180 au total ; et il marcha sur le douar.
        Il arriva, vers trois heures et demie, dans les environs des tentes.
        A quatre heures, les chiens arabes donnèrent de la voix. Les Turcs firent le tour des tentes et commencèrent le feu pendant que l'un d'eux sonnait dans une corne de buffle.
        Une vieille femme s'écria :
        " Ah je vous l'avais bien dit que ces bestiaux nous porteraient malheur.
        " - - Non, bonne mère, rassurez-vous, répondit Yusuf, je vous les avais prêtés et je viens les rechercher aujourd'hui avec leurs petits ".
        Les Karézas, affolés, essayèrent de fuir mais allèrent donner dans les rangs des Turcs qui les massacrèrent de sang froid.
        La razzia fut magnifique, de nombreuses têtes, 20 chevaux et mulets, 600 boeufs et 4.000 moutons. Mais dans la retraite, beaucoup de bêtes s'échappèrent ; toutefois, 30O bœufs furent amenée à Bône.

        Nous avions perdu un homme tué et plusieurs blessés. Tous furent rapportés par leurs camarades.
        Aux approches de la ville, les Turcs, serrés par les goums, furent dégagés par deux compagnies du 4^ème.
        Quelques jours plus tard, des boeufs s'échappèrent du côté du fort Génôis ; les Turcs et quelques marins partirent à leur recherche et rapportèrent encore quelques têtes.
        Pendant ce temps, le commandant supérieur aidé du comte de Brivazac, chargé de la police générale de la province, juge royal de la province et Maire de Bône et de M. Raimbert, ancien agent de la Compagnie d'Afrique, s'occupait il repeupler la ville.
        M. Raimbert fit venir les corailleurs de Tabarka et réalisa ainsi, au profit du Trésor français, une économie d'un million versé annuellement.
        M. de Brivazac, le 31 avril, reçut d'Alger, un arrêté réglementant la pêche dans les eaux françaises.

        Le même personnage avait écrit, le 21 avril, à propos des Turcs de Yusuf.
        " L'abondance et le bien être dont nous jouissons sont dus en partie aux Turcs. Vous savez en effet que pour couper les communications et entraver le commerce, il suffit de quelques misérables qui arrêtent et dépouillent les habitants paisibles.
        " Deux fois déjà, nous nous sommes trouvés dans cette position, mais les Turcs commandés par le capitaine Yusuf sont allés surprendre les voleurs et dès le lendemain tout est rentré clans l'ordre ".
        C'est le plus grand éloge que l'on pouvait faire des irréguliers, surtout au moment où, par suite des proclamations d'Hussein Dey, le gouvernement voulait les expédier en Asie Mineure, mesure qui ne fut pas mise à exécution sur les instances du capitaine d'Armandy et de M. de Brivazac.

        Le capitaine écrivit à ce sujet au général en chef s'inspirant d'ailleurs de la lettre ci-dessus citée de M. de Brivazac.
        Depuis le jour où nous perdions, par une indigne trahison, un des meilleurs Turcs qui soient à notre service (mort du Caïd Omar), nous n'avons plus aperçu un seul groupe d'Arabes qui pût nous donner le moindre soupçon ou la moindre inquiétude. Ceux qui viennent à nous, sont de paisibles habitants qui nous amènent ce dont nous avons besoin, comme bestiaux, beurre, volailles, etc. ; peu chasseurs ordinairement, les Bédouins le sont même devenus pour nous apporter du gibier qui se vend à bon marché comme tout le t'este. Enfin, nous sommes plus heureux qu'il nous était permis d'espérer.
        Les Turcs, en cela, nous sont fort utiles, car c'est à eux, en partie du moins que nous devons le bien-être et l'abondance dont nous jouissons.
        Vous savez, est effet, que pour couper les communications et entraver tout le commerce d'un pays, il suffit de quelques misérables qui arrêtent et détroussent les habitants paisibles qui désirent le faire.
        Deux fois déjà, nous nous sommes trouvés dans celle positions mais les Turcs, commandés par Yusuf, sont allés surprendre les voleurs, ont coupe quelques têtes dès le lendemain, nos marchés ont été approvisionnés comme auparavant: Il y il a donc du sang entre les Turcs et les Arabes qui peuvent être nos ennemis et vous savez que, parmi ces barbares, le sang demande du sang et que ces haines finissent difficilement.
        " D'un autre côté, ces Turcs, presque tous fixés dans la province de Constantine depuis un grand nombre d'années, quelques-uns y ayant fait une grande fortune, ont été chassés de leurs maisons, séparés de leurs femmes et de leurs enfants, dépouillés de leur fortune, poursuivis, traqués comme des bêtes fauves par Ahmed Bey contre lequel ils sont exaspérés et contre lequel ils désirent marcher à la tête de l'armée française, car la vengeance est douce aux peuples à demi-civilisés.
        " De ce côté-là, nous n'avons pas à redouter de trahison et, peut-être, devrions-nous les craindre davantage si nous traitions avec le bey de Constantine.
        " Quant aux projets d'Hussein Pacha, ils pourront nécessiter le renvoi de nos auxiliaires si jamais ce souverain détrôné mettait le pied sur le sol algérien, où il commande. Cependant, si je dois ajouter foi à tout ce que j'entends, à ce que j'ai entendu jadis de la bouche de Ben Aïssa, Hussein Dey a perdu toute son influence et toute sa considération ; s'il était transporté, me dit le général, de Constantine, au milieu de notre pays, on ne ferait pas plus attention à lui qu'à tout autre individu, à moins que, connue Turc, il fût massacré, car nous sommes bien décidés à ne plus courber nos têtes sous le joug d'une nation dégénérée et que nous ne connaissons que par le mal qu'elle nous a fait. Voilà ce que me disait Ben Aïssa.
        " Cependant, il serait possible à Hussein, avec beaucoup d'argent, de se former un parti ; mais nous en serions toujours instruits avant qu'il puisse devenir redoutable et, alors, nous serions encore à temps de nous débarrasser de nos Turcs. Jusque-là, ne soyons point ingrats envers des gens gui ont rendu de bons et de loyaux services, surtout si l'on a toujours le projet d'aller à Constantine.
        Voilà, mon général, quelles sont les raisons qui me font retarder l'exécution de la mesure que vous commandiez.
        " Nos soldats sont toujours placés dans la ville et la citadelle, j'ai fait défense expresse de s'éloigner de l'une ou de l'autre et je tiens la main à ce que personne ne s'écarte de cette consigne ; ce n'est pas que je crois qu'il y ait rien à craindre mais la prudence est le premier devoir dans un pays comme celui-ci. Quand trous sommes renfermés dans l'enceinte de nos murailles, nous pouvons braver tes attaques de tos les Arabes de la Barbarie ; ils ne nous en chasseront pas, ils ne viendront pas même nous en attaquer, parce qu'ils n'ont point d'artillerie et d'autres moyens de siège. Ils pourraient peut-être tenter de nous surprendre, s'ils avaient des intelligences en ville, mais il y a trop peu d'habitants rentrés, pour que la surveillance qu'exerce M. de l3rivazae, secondé par des hommes surs que j'ai mis à sa disposition, ne nous avertisse pas de tout le danger qu'il pourrait y avoir ; de ce côté, nous sommes donc parfaitement tranquilles, quoique nous veillons comme s'il y avait quelque chose à craindre. Vous pouvez donc être assuré que Bône ne sortira plus (le nos [[nains; il ne s'agit plus que de profiter des avantages de l'occupation.
        Une superbe plaine, fermée par des collines peu élevées, s'étend à environ deux lieues autour de la ville ; des mamelons, disposés à souhait pour la défense, permettraient de cultiver tout ce terrain sans craindre les courses des Arabes. Trois mille hommes de troupe suffiraient pour couvrir six à huit mille colons, qui trouveraient aisément à vivre parmi eux, à faire vivre leurs défenseurs, et même à exporter du superflu, sur cette terre fertile qui est inhabitée dans ce moment et qui ne parait pas avoir jamais été cultivée comme elle le mérite de l'être.
        " Dés que les troupes que nous attendons de France seront arrivées, nous pourrons pousser des avant-postes sur les hauteurs qui commandent cette plaine, les Turcs rendront alors de bons services en éclairant les routes comme des sentinelles perdues, et, si l'on veut aller à Constantine, placés à l'avant-garde, ils nous guideront par des chemins que leur habitude du pays doit leur faire parfaitement connaître.
        "Beaucoup de tribus sont bien disposées en notre faveur. La conduite d'Ahmed Bey ou celle de son général, les a presque toutes portées à se rapprocher de nous. Les seuls Sen-Hadja et Beni-Yacoub nous sont encore contraires ; il y a du sang entre nous et la première, et le chef de la seconde est en faveur d'Ahmed, dont les troupeaux sont son intendance, place considérable chez un peuple pasteur. Mais, si ces deux tribus nous sont ennemies, les Merdés, les Oulad-Akahl, les Beni-Urgine, les Beni-Salah, ne demandent que la paix et la tranquillité qu'ils en peuvent attendre loin d'un prince aussi avide cet ambitieux que pouvait l'être le bey de Constantine. Ces tribus, dont nous tirons des provisions, tous les jours, nous assurent qu'elles se réuniront ouvertement à nous, dès qu'elles verront dans ce pays une force assez considérable, pour ne pas leur faire craindre que nous le quittions une troisième fois, abandonnant nos amis ou les forçant à s'expatrier à notre suite. A tous ces motifs, qui devraient engager à pousser l'expédition de Constantine, se joint celui de la saison favorable ; les céréales vont mûrir bientôt et les récoltes commencer.
        " C'est alors le moment d'attaquer les Arabes qui, par la farce des armes ou la crainte de perdre le fruit de leurs peines, se soumettraient et seraient forcés de nous donner des garanties de leur bonite foi ; d'ailleurs, dans cette saison, il devient bien plus aisé de fournir à tous les besoins d'une armée.

        Le générai Monk d'Uzer qui, en 1830, avait commandé une brigade de l'armée du maréchal de Bourmont, arriva prendre le commandement de la place, le 15 mai.

        Le commandant supérieur avait été prévenu par une lettre du duc de Dalmatie, ministre de la guerre, en date du 19 avril (2).

        Le baron d'Armandy fut maintenu à Bône, comme employé à la place et faisant fonctions de sous-intendant.

        Le général d'Uzer partit de Toulon, le 8 mai, à bord de la frégate la Calypso, avec le colonel Chadabet, du 55^ème et deux compagnies d'élite du 1^er bataillon. II était accompagné du la frégate la Didon. portant le commandant Laire et cinq compagnies du centre du régiment ; le reste arriva le 24 mai à bord du vaisseau le Suffren, ce qui portait le régiment à 1.600 hommes en deux bataillons.
        Le général publia, le 16 mai, l'ordre suivant :
        " Mes chers camarades,
        " La plage où nous abordons, était, il y a quelques jours, inhospitalière ; aujourd'hui, nous y sommes reçus en amis, grâce à une poignée de braves qui, par un fait d'armes des plus brillants, se sont emparés de la Casbah. Honneur ! Honneur aux braves capitaines d'Armandy, Yusuf, Fréart, au lieutenant de frégate du Couëdic, à l'élève de première classe de Cornulier Lucinière, et à leurs intrépides compagnons de la Béarnaise: que le drapeau français s'incline devant ces braves, par reconnaissance pour le fleuron de gloire qu'ils viennent d'y ajouter.
        " Notre mission est toute honorable ; nous apportons aux Africains de Bône la civilisation ; faisons-leur apprécier, eu respectant leurs propriétés, leurs usages, leurs moeurs et leur religion ; ne nous contentons pas de leur prouver que nous sommes les plus forts, soyons encore toujours justes.
        " Par ces moyens réunis, ils respecteront et aimeront le nom français ".

        Les navires français étaient entrés dans le' port salués par plusieurs navires marchands, 200 bateaux corailleurs, la Béarnaise et le brick de guerre le Loiret, qui faisait de l'Hydrographie depuis deux ans, sous les ordres du lieutenant de vaisseau Bréard.
        Reçue par des héros, dans un port aussi fréquenté, l'expédition s'annonçait bien. Toutefois, une chose tourmentait le général d'Uzer : la fidélité problématique du bataillon turc. Peu de jours, en effet, après l'arrivée du général, il se mutina contre son capitaine, voulant être traité comme les troupes françaises. Yusuf envoya six hommes aux fers, sur la Béarnaise. Les Turcs implorèrent le pardon de leurs camarades. Yusuf se rendit à bord et fit délivrer les prisonniers mais envoya le chef du complot devant le Conseil de guerre. Ahmed, le séide dévouée, dit alors : " Allez donc, canailles ! Votre chef est mille fois trop bon de vous pardonner, mais je vous jure, par ma barbe, que si vous ne devenez pas absolument souples et dociles, sans lui en demander la permission, je vous tuerai comme des chiens. "
        Le général rendit compte de ces faits au ministre, en demandant ce qu'il fallait faire des Turcs. Le maréchal écrivit de sa main, en marge de la lettre : " S'en servir, les bien traiter, augmenter leur nombre et s'en méfier. "
        Mais les Turcs, mauvaises têtes et braves coeurs, allaient réduire cette méfiance à néant.

        Le 17 mai, Yusuf saisit deux espions de Ben Yacoub, qu'il fit mettre aux fers, et il prévint le général.
        A onze heures du soir, le capitaine Yusuf sortit avec ses Turcs, suivi par quatre compagnies du 55ème, sous les ordres du commandant Laire.
        A deux heures du matin, le général sortit à son tour avec le reste du régiment, 1er de ligne et les compagnies de débarquement du Suffren, de la Didon et des autres navires ; il avait avec lui quatre pièces de montagne de la marine. Les canots, armés en guerre, remontèrent la Seybouse pendant trois kilomètres.
        A la pointe du jour, 1000 têtes de bétail furent enlevée mais les Beni-Yacoub vinrent à merci et furent pardonnés. Aussi, leur audace revenue, harcelèrent-ils la colonne à son retour et décapitèrent huit hommes restés en arrière : on rentra à sept heures du soir.

        Le 21 juin, la frégate la Didon revint de France, rapportant des récompenses pour les héros de la Casbah.
        Les capitaines d'Armandy et Yusuf, les lieutenants de frégate du Couëdic et Retailleau, l'élève de première classe de Cornulier-Lucinière, le second maître de canonnage Benoit, le second-maître voilier Le Tac, le second-maître armurier Daumac, le quartier-maître de timonerie Olivaud, les matelots Siat et Legras, le chirurgien Mauduit, furent nommés chevaliers de la Légion d'honneur.
        Le capitaine Fréat reçut la rosette.
        Les marins non décorés furent avancés d'une classe et ceux de première classe furent promus au grade supérieur.
        Les maréchaux des logis Charry et Colomb furent nommés gardes d'artillerie et décorés.
        On lit de plus dans un ouvrage du temps :
        " II existe au ministère de la guerre un projet qu'on annonce devoir être bientôt exécuté. Les terres vagues des environs de Bône seraient partagées entre les héros de la Casbah ; chacun aurait sa propriété de quelques centaines d'hectares suivant son grade et, au milieu de la colonie, s'élèverait un sillage qui conserverait à jamais le nom et le souvenir de la Béarnaise "
        Les honneurs ne firent pas perdre la tète aux nouveaux chevaliers.

        Le 27 juin, une sortie eut lieu contre les Ben Yacoub, le bataillon turc perdit cinq hommes tués.

        Le 28, nouvelle sortie qui mérita les éloges du générai, le bataillon perdit un caporal français, le nommé Biville.

        Le 12 juillet, le brick le Zèbre arriva dans la rade pour relever la Béarnaise.
        Celle-ci appareilla, le 15 juillet, après que les officiers de la garnison eurent fait leurs adieux à leurs camardes de la marine, la goélette fut saluée à son départ par quinze coups de canon.
        Le capitaine d'Armandy accompagna le bâtiment jusqu'en pleine mer et, en le quittant, embrassa tous les matelots ; quand il fut descendu dans le canot de la Casauba pour rentrer à Bône, ceux-ci montèrent dans les vergues et le saluèrent de trois hourrah).
        La Béarnaise emmenait à son bord le beau-frère d'Ibrahim Bey, nommé Ben Karali, envoyé par le duc de Rovigo pour engager Ibrahim à faire sa soumission ; le générai d'Uzer ne l'avait pas laissé descendre à terre.
        Ce joli monsieur, le type de l'indolence orientale, avait, pour le servir, un esclave maure et quatre juifs : l'un était cuisinier, deux musiciens, le quatrième soignait ses pipes et s'occupait du chasse-mouches. II resta couché tout le temps de la traversée sur le rouf, étendu sur des coussins, à côté du raïs Mohammed qui était chargé de le surveiller.

1° Avant 1837 : ELEVAGE. EXTENSIF.
      A cette époque, les terres en question constituaient l'extrémité d'un grand domaine d'un millier d'hectares de terres du Sahel en broussailles et de terres de plaine marécageuses. Aucune culture sérieuse n'était possible, sauf sur quelques rares parcelles. On se contentait, en conséquence, de l'élevage d'un petit nombre de bœufs et de moutons. Elevage très extensif. Revenu insignifiant.

2° De 1837 à 1895: CÉRÉALES ET FOURRAGES.
      Pendant environ soixante ans, on n'a tiré du domaine que des céréales et du fourrage ; fourrage poussant naturellement sans frais avant l'invasion de l'Oxalis (mauvaise herbe vivace).
      La formule classique d'assolement, à cette époque, est bisannuelle :
- première année : 12 hectares de blé, 4 hectares d'orge ;
- deuxième année : 13 hectares de fourrage naturel avec des rendements moyens respectifs de 10, 12 et, pour l'orge, 25 è 30 quintaux à l'hectare.
      Les recettes totales annuelles (en francs actuels) s'élèvent à 800.000 francs en chiffres ronds.

3° De 1895 à 1939 : PRÉDOMINANCE DE LA VIGNE.
      Pendant environ quarante-cinq ans, la vigne est devenue la culture principale, ramenant céréales et fourrages au second' plan.
      II y a sur la propriété 17 hectares de vignes et 12 hectares de céréales ou de fourrages.
      On obtient, en moyenne, des recettes totales annuelles de l'ordre de 2,5 millions.

4° De 1939 à 1954: EXTENSION PROGRESSIVE DES CULTURES FRUITIERES ET MARAICHERES.
      Mais, A partir du moulent où le statut viticole interdit les nouvelles plantations de vigne (vers 1934), une évolution apparaît dans le pays vers une extension des cultures fruitières et maraîchères. Dès 1939, le domaine entre dans cette voie et, en 1954, la vigne a cessé d'être la principale culture, cédant le pas aux cultures fruitières et maraîchères. On trouve aujourd'hui trois branches d'exploitation :
- cultures fruitières ;
- vignes ;
- cultures maraîchères.
      Les améliorations réalisées depuis 1939 ont principalement porté sur des aménagements eaux souterraines, sur les nivellements préalables indispensables, l'introduction de la culture maraîchère, la plantation des arbres fruitiers et la reconstitution du vignoble. Les recettes totales annuelles passent à 8 millions.
      Il reste à achever la reconstitution du vignoble en arrachant, en 1955, 2 hectares de vieille vigne et en plantant 4 hectares de jeune vigne pour retrouver une surface totale entière de 17 hectares. On peut espérer obtenir sur ces 17 hectares, un rendement moyen de 70 hectolitres à l'hectare.
      Il est nécessaire, en outre, de planter 1,5 hectare d'orangeraie et d'attendre que la plantation tout entière, 7 hectares, soit en plein rapport, ce qui se produira vers 1965. Les récoltes d'oranges seront alors d'environ 2.000 quintaux.
      Des progrès du même ordre seront obtenus d'ici là dans le rayon néfliers et autres arbres.
      On peut donc espérer, qu'en 1965, la production moyenne totale sera de l'ordre de 12 millions, soit un nouveau progrès d'environ 50 %.

Type de ferme du Sahel Algérois, (Saoula)
Cultures maraîchères et fruitières
près de l'Habitation principale, une pordherie

      Ainsi, d'un revenu insignifiant, un 1837, on est passé progressivement à 800.000 francs en 1895, au triple en 1939, enfin à 8 millions, soit le décuple, en 1951. D'ici une dizaine d'années, il sera possible d'atteindre 12 millions.
      Cet exemple montre, en outre, que la substitution des cultures riches aux cultures vivrières a permis indirectement de faire vivre une population de plus en plus nombreuse :
- Les 30 hectares de broussailles de l'époque turque nourrissaient péniblement une seule famille ;
- au cours de la période suivante (céréales et fourrages), on peut estimer que l'exploitation occupait, en moyenne, 3 ou 4 ouvriers ; avec la vigne, ce chiffre a triplé ou quadruplé se situant entre 10 et 15 ouvriers vivant, avec leurs familles, des salaires payés ;
- En l'élut actuel, les travaux de culture des trois branches d'exploitation (orangeraie, vigne, cultures maraîchères) exigent, en moyenne, d'un bout de l'année à l'autre, des chantiers de 35 à 40 ouvriers. Les salaires payés annuellement sont de plusieurs millions. Il est permis d'espérer que l'achèvement de la mise en valeur, au cours de la prochaine décade, permettra de porter aux environs de 50 le nombre des salariés vivant avec leurs familles sur une telle exploitation.

      Tels sont les résultats que permettent, grâce évidemment à l'activité particulièrement éclairée de l'exploitant actuel, l'application des divers moyens et techniques préconisés par nos chercheurs, l'intervention du crédit, la mise en oeuvre des moyens de défense. On comprend mieux la portée du slogan très en cours outre-Atlantique : " L'agriculture transformée par la science.
      Il n'est pas, hélas, toujours possible de parvenir à de tels résultats. Dans ce cas particulier, l'exploitant s'est trouvé dans une région riche et privilégiée, à la limite du Sahel algérois et de la plaine de la Mitidja. Il s'en faut évidemment de beaucoup que cela soit possible dans toutes les terres d'Algérie.

(1) - Extrait de " L'Agriculture Algérienne ", Alger, 1901,

       Le fond du problème politique algérien c'est sans doute Ferhat Abbas (2) qui l'a découvert quand il déclarait en 1936 :

       "Les hommes morts pour l'idéal patriotique sont journellement honorés et respectés. Ma vie ne vaut pas plus que la leur, et cependant je ne mourrais pas pour la patrie algérienne parce que cette patrie n'existe pas. Je ne l'ai pas découverte. J'ai interrogé l'histoire, j'ai interrogé les vivants et les morts, j'ai visité les cimetières : personne ne m'en a parlé.

       "Sans doute ai-je trouvé " l'Empire Arabe ", "l'Empire Musulman " qui honorent l'Islam et notre race. Mais ces empires se sont éteints. Ils correspondraient à l'Empire latin et au Saint Empire Romain Germanique de l'époque médiévale. Ils sont nés pour une époque et une humanité qui ne sont plus les nôtres. Un Algérien songerait-il sérieusement à bâtir sérieusement l'avenir avec ces poussières du passé ? Les Don Quichotte ne sont plus de notre siècle.

       "La France c'est moi parce que je suis le nombre, je suis le soldat, je suis l'ouvrier, je suis l'artisan, je suis le consommateur. Ecarter ma collaboration, mon bien-être et mon tribut à l'oeuvre commune est une hérésie grossière. Les intérêts de la France sont les nôtres dès l'instant où nos intérêts deviennent ceux de la France ".

       Et comme disait le poète :
       On ne peut pas vivre sans pain.
       On ne peut pas non plus vivre sans la patrie. (Victor Hugo : Les Châtiments.)

       Le principe est donc que les habitants d'Algérie, de confession musulmane, sont comme les autres habitants des autres provinces françaises, des Français " avec les mêmes droits et les mêmes devoirs ". Mais il convient de se garder d'une erreur, trop commune, qui consiste à vouloir tirer d'un principe d'ailleurs excellent, immédiatement toutes ses conséquences. Nous ne sommes pas dans le domaine abstrait de la mathématique, mais dans celui, concret et humain, de la politique. Une chose est de poser une règle, autre chose est d'en définir les modalités d'application. Le but d'une loi, surtout lorsqu'elle touche à une matière fondamentale, est de fixer un objectif et de tracer un axe de marche. Ensuite, le rôle de l'Administration ou des juridictions, selon le cas, est de faire coller le principe à la réalité, laquelle est nécessairement mouvante. C'est pourquoi il existe, en droit privé comme en droit administratif, une jurisprudence ; pourquoi la plupart des textes administratifs comportent des " dispositions transitoires " et renvoient à un autre texte, de degré inférieur, le soin de fixer " les conditions d'application des présentes dispositions ".
       Il s'agit, en effet, de tenir compte de la disparité des faits et de leur évolution. Il faut en quelque sorte, enrouler la réalité, avec tout ce qu'elle comporte de changeant et de divers, autour de l'axe rigide que constitue le principe légal.
       Prétendre appliquer à tous les habitants d'Algérie le principe de l'égalité des droits et des devoirs serait, dans l'état actuel des choses, un non sens absolu. Et contrairement à ce que l'on pense, c'est moins l'égalité des droits que celle des devoirs qui serait irréalisable.
       Ainsi que nous l'avons déjà exposé, une partie très importante de la population musulmane, et il ne s'agit pas seulement des ruraux, en est encore à un degré d'évolution très différent de celui qu'ont atteint les Européens et ceux des musulmans qui se sont " européanisés ". Non seulement ils sont illettrés, mais généralement ils ne savent pas parler le français. Ils ont conservé leurs coutumes, leurs modes de vie ; leur manque de maturité politique est évident.

       Aussi longtemps que, par le jeu d'une évolution qu'il appartient à la France de contrôler, cette fraction de la population ne se sera pas alignée sur l'autre, il sera indispensable de maintenir, en sa faveur, un certain nombre de mesures destinées à la guider et à la protéger.
       Lui appliquer brutalement une prétendue égalité re-viendrait à l'abandonner aux difficultés et aux embûches d'une civilisation compliquée qu'elle n'est pas encore, matériellement et moralement, préparée à affronter.

       En d'autres termes, le principe de l'égalité étant posé en droit, il convient de prévoir, pour une période dont il est naturellement impossible de fixer la durée, une série de mesures transitoires dans le cadre desquelles la plus grande partie de la population d'Algérie pourra évoluer, c'est-à-dire se transformer progressivement et passer de l'état actuel à cet état futur où l'égalité pourra être réalisé en fait.

       On observera que cette politique est très exactement celle qui, tout au long de l'ancien régime, fut appliquée aux provinces nouvellement rattachées : proclamation du rattachement juridique, mais respect des particularismes locaux ; attente patiente que ceux-ci s'estompent progressivement au rythme de l'évolution des moeurs.

       Que doivent être ces mesures transitoires ? Elles correspondront, bien entendu, aux particularités que présente actuellement l'Algérie et ces particularités, que l'évolution effacera progressivement, nous les avons déjà signalées au cours de nos lettres précédentes.
       La première correspond à l'état d'évolution différent où se trouve encore une grande partie de la population musulmane. II n'est pas question de revenir sur le principe de l'égalité politique, mais il faut concevoir que cette population exige, en raison même de son état, d'être guidée et conseillée. Elle a besoin de faire son éducation politique en commençant par l'échelon initial, c'est-à-dire la commune : c'est dire qu'il convient de maintenir les Sections Administratives Spécialisées (S.A.S.) dont l'action a sans doute été déterminante pour le salut de l'Algérie. On nous permettra à cette occasion de nous départir de notre objectivité systématique, pour adresser une pensée reconnaissante à tous ceux, officiers, sous-officiers, mokhaznis et civils du Corps des Affaires Algériennes, qui sont4ombés dans l'accomplissement de leur périlleuse et exaltante mission.
       Plus encore que les hommes, les femmes, qui " tiennent l'Algérie de demain sur leurs genoux ", ont besoin d'être guidées dans leur évolution. Il sera donc nécessaire de laisser à leur tâche et même de multiplier les Mouvements d'action féminine et particulièrement les admirables Equipes Médico-sociales Itinérantes (E.M.S.I.).
       La seconde particularité vient du fait que la population musulmane possède une natalité anormalement élevée, qui non seulement la menace elle-même, mais dont les conséquences mathématiques alarment la Métropole. On a parlé, avec quelque pessimisme sans doute, d'une " algérianisation " de la France se substituant à la francisation de l'Algérie. II convient néanmoins de se prémunir contre ce risque et, sans préjudice des mesures propres à freiner la natalité, de prendre certaines dispositions à l'égard de ce déséquilibre démographique : régime des allocations familiales, régime électoral destiné à protéger la Métropole contre les éventuel-les conséquences de l'accroissement démographique.
       Un troisième problème est posé par l'application de certaines règles du Coran, dont nous avons déjà dit qu'il était à la fois un Code Civil et un Code religieux. Il s'agit principalement du mariage et du droit successoral, les Kabyles suivant d'ailleurs à cet égard des règles coutumières qui leur sont propres. Sur le plan religieux, rien ne s'opposerait à ce que le Code Civil soit substitué à ces dispositions, mais il faut comprendre qu'elles ont la force de coutumes auxquelles la population musulmane, celle des campagnes notamment, est fortement attachée. Là encore il faut attendre, pour sanctionner juridiquement la transformation, que l'évolution des moeurs, sous l'influence des femmes notamment, se soit produite. A titre transitoire, il convient donc de laisser aux musulmans la possibilité de conserver leur " statut personnel " jusqu'au moment où celui-ci ne répondra plus aux structures nouvelles et à l'esprit nouveau.

        Monsieur le Préfet,

        Je ne suis pas sujette à la manie de la persécution, mais avouez tout de même qu'avec l'affaire qui nous occupe, je pourrais vite être atteinte par ce travers.

        Mes amis et moi-même serions en effet curieux de connaître les motivations qui sont les vôtres pour déployer un tel acharnement (limite obsessionnel) contre notre petite soupe.

        Confondre une distribution de soupe auprès des sans-abri avec une manifestation de rue relève en effet d'une appréciation pour le moins arbitraire.

        Mes " accompagnements " hebdomadaires au commissariat de police n'entament en rien ma nature guillerette car on y est bien reçu, mais la République a parfois des largesses qui m'échappent : l'envoi systématique d'un fourgon rempli d'une quinzaine de policiers et d'un commissaire à chacune de nos distributions de soupe me paraît en effet un tantinet surdimensionné. Enfin, c'est vous qui voyez !

        Nous ne faisons de mal à personne, c'est tout le contraire, et quelques sdf que nous avons dans nos relations ont très envie de vous le dire de vive voix. C'est pourquoi, je vous propose de venir nous faire une petite visite, à la bonne franquette, pour trinquer avec eux et goûter la soupe qui, dit-on est excellente. Et pour constater tout simplement que notre geste solidaire est très apprécié par nos amis de la rue.

        Ca vous ferait une sortie, et vous pourriez ainsi retenir que l'on peut pratiquer la solidarité en toute sérénité, à condition bien sûr que les agités de l'extrême gauche nous épargnent leurs gesticulations hystériques et autres vociférations devant notre stand. Il faudrait pour cela que vous assuriez votre rôle dans la préservation des libertés publiques.

        A propos de ces agités, je ne voudrais pas vous paraître irrévérencieuse, mais tout de même… il y a dans cette histoire tous les ingrédients de l'arroseur arrosé (l'arroseur, c'est vous). En effet, sans vos interdictions successives contre notre soupette, nous serions tranquilles dans la rue à nous geler les pieds et à servir les démunis. Et vous seriez vous aussi bien plus tranquille, les pieds au chaud dans votre joli bureau doré.

        Seulement voilà, il y a eu gaffe… Car il s'agit bien d'une gaffe, rassurez-moi ! Ne me dites pas que vous êtes à ce point sensible à la propagande totalitaire de la LCR ou aux leçons de morale que voudraient vous dicter Mesdames Keller et Trautmann !

        Une gaffe, disais-je, car vous avez là sauté à pieds joints dans une logique qui risque fort de vous compliquer la vie. Je vous explique :

        En interdisant la distribution de notre soupe au motif qu'elle contient du porc, vous vous fâchez pour de bon avec, dans l'ordre : le monde paysan, la confrérie des artisans charcutiers, et plus largement avec les alsaciens qui, comme vous ne le savez peut-être pas, sont fiers de leur gastronomie à laquelle ils ne sont pas prêts à renoncer, même pour vous être agréables.

        Attardons-nous encore un peu, si vous le voulez bien sur cette logique bizarre, et supputons ensemble : avez-vous pensé aux marchés de Noël ? Le critère religieux auquel ils font référence deviendra t-il demain un problème ? Il se pourrait en effet que d'aucuns se disent offensés par cette fâcheuse habitude que nous avons en France de mêler étroitement traditions populaires et fêtes chrétiennes. Aïe, aïe, aïe !

        J'ai bien peur que sur ce coup-là, vous n'ayez pas eu ce nécessaire sens de l'anticipation qui vous aurait évité bien des soucis.

        Bon, nous ne sommes pas vachards et nos intentions sont pacifiques. Nous sommes donc prêts à oublier cette petite fâcherie si vous êtes d'accord pour nous oublier aussi en nous laissant vaquer à notre guise dans la rue, cette rue qui appartient à tout le monde, y compris à nous !

        Soyez assuré, Monsieur le Préfet, du respect que j'ai pour la fonction que vous occupez.

           De nombreuses controverses ont ébranlé notre communauté quant au retour en Algérie de certains de nos compatriotes.
           Moi-même étais un farouche opposant à tout retour dans ce qu'était notre pays car pour moi " je venais d'un pays qui n'existe plus " référence à une célèbre chanson de notre compatriote Jean-Pax Meffret.
           Le temps passant, j'ai quelque peu revu ma position et, j'ai bien admis que tout un chacun était libre de faire ce que bon lui semblait. Je me suis même mis à imaginer que je pourrai également faire un retour sur les lieux de mes origines.
           Certains, donc, de nos compatriotes sont retournés sur notre terre natale et, globalement, ils furent bien reçus.
           C'est sans doute pour cette dernière raison que l'on a pu assister à quelques dérives (tout au moins de mon point de vue).
           - On a d'abord vu certains faire ami-ami avec d'anciens " égorgeurs " et faire campagne pour le rapprochement Pieds-Noirs-Algériens.
           - Puis ce phénomène s'est accentué et lors d'un retour d'une ville d'Algérie, certaine, adressant un message électronique à tous les adhérents de l'association demandait : " le pardon et la réconciliation avec nos frères algériens "
           - L'amitié s'étant renforcée entre certains compatriotes et leurs hôtes, on assiste alors à l'adoption de certains us et coutumes des Algériens, plus particulièrement le déguisement dans la tenue vestimentaire de ces derniers et les danses frénétiques rythmées par la musique arabe.

           C'est ainsi que lors de l'envoi des vœux à tous les adhérents d'une association, on a constaté que l'illustration de cette carte de vœux était la représentation d'un couple (membre du bureau) affublés tous deux en arabe et dansant sur de la musique orientale.
           L'outrage à notre communauté était devenu flagrant et, tout naturellement, par retour j'indiquai aux " irresponsables " ma profonde indignation.
           - A-t-on vu des Juifs se déguiser en SS ?
           - A-t-on vu des Arméniens se déguiser en Turcs ?
           - Se sont-ils seulement interrogés sur les conséquences d'une telle irresponsabilité, sur l'outrage qu'ils portaient à nos morts, sur le déshonneur qu'ils faisaient subir à notre communauté ?

           Demain, que feront-ils ? Epouseront-ils l'Islam ? Feront-ils comme nos détracteurs, à nier les atrocités commises par le FLN ?
           Si une majorité des membres de cette association me fit part de leur soutien ; 3 d'entre eux se singularisèrent :
           - Le premier m'indiqua que c'était un déguisement sans conséquence et que je me trompais de cible !!!!!! qu'il fallait que je m'attaque aux hommes politiques. J'ai compris en cela qu'il ne fallait surtout pas dire à l'un de nos compatriotes qu'il était la honte de notre communauté et que des comportements irresponsables pouvaient encourager et entériner l'idée que l'on se fait de ceux que nous sommes.
           - Le second - professeur de philosophie - " bava " sur ma réaction en tentant de s'exprimer intellectuellement et en proférant des propos totalement hors sujet. Il se garda bien, comme bon philosophe qui se respecte, de signer ses mails.
           - Le troisième qui ne comprit strictement rien au sens de mon intervention, fit en sous-entendu le procès des anciens défenseurs de l'Algérie Française.
           Il est à souligner que ce dernier se voulut l'ardent défenseur d'un de ses amis tués par le FLN.
           Si les morts pouvaient parler ? Que penserait cet ami de son ancien camarade qui, à présent, encense peut-être ses propres assassins ?