Le soir du 23 juin, la voix du canon - déjà presque oubliée - nous annonça l'acceptation du traité de paix par l'Allemagne et, par voie de conséquence, la fin de la guerre.

               Ce fut, pour tous, une minute joyeuse et grave à la fois, où se mêlaient les souvenirs encore proches, les craintes dissipées et les espoirs permis, le bonheur, de vivre cet instant et la tristesse de songer à tous ceux qui partirent trop tôt pour la connaître... Ce, fut aussi, pour quelques éléments indésirables de notre, ville, le signal d'excès déjà remarqués à l'occasion de l'amnistie ; mais, cette fois, ces messieurs avaient amélioré leur manière.

               Les paisibles consommateurs attablés aux terrasses des brasseries et cafés furent transformés en pantins de jeu de massacre et bombardés à coups de tomates par de jeunes crapules dont le plus âgé avait treize ans le jour de la mobilisation. C'est dire que ces gaillards-là n'ont même pas l'excuse - d'ailleurs spécieuse - que pourraient invoquer certains matelots, lesquels burent, à la Brasserie dé l'Étoile, une tournée " à la santé du patron ", et filèrent en emportant leurs demis. Nos "matafs" ont la joie vigoureuse ; mais ils ont connu bien des heures terribles durant ces cinq années. Ceci explique cela.

               Quant aux morveux dont je parlais plus haut, ils n'ont connu de la guerre que le sentiment d'avoir la bride sur le cou et de pouvoir donner libre cours à leurs mauvais instincts. Ils se sont peu à peu enhardis et l'on peut admettre qu'à la prochaine occasion ils auraient trouvé de faire mieux encore... si la Sûreté n'avait réussi à mettre la main sur la bande, dite " bande des points bleus ", qui tenait ses assises dans le quartier de la rue de Mulhouse.

               Ce n'est pas le moment de rechercher jusqu'à quel point, on peut rendre responsable de cette mentalité la vulgarisation des romans, dits policiers. Certains crieront encore à l'immoralité du cinéma, ce moderne bouc émissaire des moralistes actuels, Nous reviendrons quelque jour sur ce chapitre.

               Ce qui importe, c'est que les juges devant lesquels seront déférés ces jeunes vauriens, nous mettent pour quelque temps à l'abri de leurs manifestations excessives qui se sont traduites là même nuit, au Plateau-Saulière, par une agression à coups de couteau."

               Ce qui importe également c'est que notre police municipale devienne vraiment une police. II est difficilement explicable, "en effet, que, le soir de l'"attaque de l'Alhambra ", il ne soit pas trouvé, entre la place Bugeaud et les Galeries de France, quelques agents qui aient pu faire cesser cet invraisemblable scandale en appréhendant, par l'oreille ces. Gosses malfaisants.

               Que diable.!.. Nous voyons circuler par les rues, depuis la saison d'été, des sergents de ville en tenue d'explorateur, casque colonial sur le crâne, vêtement kaki et sacoche de revolver en sautoir, il ne manque qu'un palmier et un lion pour "tourner" une merveilleuse scène de "Tartarin". Il ne manque peut-être, aussi, qu'un revolver dans la sacoche et une organisation sérieuse, pour donner à ces agents la possibilité d'être utiles.

               Nous n'incriminons pas le personnel subalterne de la police municipale, dont le recrutement - nous le savons - n'est pas extrêmement facile, par suite des maigres salaires que l'on y peut trouver. Nous n'incriminons pas non plus M. Vinciguerra, qui a donné maintes fois des preuves de son énergie et qui, livré à lui-même, pourrait mieux faire...

               Nous donnons - gratuitement ! - un conseil à M. Blasselle, qui préside aux destinées de notre police municipale.

               La démobilisation a rendu à la vie civile - des gens qui ont affronté d'autres adversaires que la "bande des points bleus".

               Que M. Blasselle demande, par voie, d'annonces, une forte équipe d'anciens nettoyeurs de tranchées et qui leur donne, avec des appointements suffisants, le droit de se servir de leurs armes avant d'être hors de pouvoir le faire.

               Nous retrouverions ainsi - et rapidement - la possibilité de sortir sans risquer de ne pas rentrer ou d'attraper un procès-verbal pour port d'arme prohibée. Ce sont là, pour le moment, les seules alternatives offertes aux honnêtes gens.

         https://www.breizh-info.com/2021/03/07/159906/algerie-tunisie-apres-lindependance-des-centaines-de-cloches-rapatriees-en-france/

         Algérie, Tunisie : après l’indépendance, des centaines de cloches rapatriées en France

         La récente restauration de l’une des quatre cloches de l’église de Vieux-Marché (Côtes d’Armor) permet de rappeler que dans des clochers français sonnent des cloches fondues pour des paroisses catholiques d’Algérie ou de Tunisie. Le clocher de Vieux-Marché abrite le bourdon de la cathédrale d’Alger, béni en 1868 par le cardinal Lavigerie.
         La plupart de ces cloches ont été fondues en France – notamment à la fonderie Pierron d’Avignon, chez Paccard en Savoie ou encore dans la moins connue fonderie Farnier Frères, dans les Vosges, qui a fondu de 1873 à 1939 pas moins de 145 cloches pour 87 paroisses des trois pays du Maghreb, et principalement en Algérie et Tunisie. Un site tente de retracer le parcours de toutes les cloches sorties de cette fonderie.

         Trois cloches de l’église algérienne de Tassin, fondue chez Paccard, ont été réinstallées à l’église du Sacré-Cœur du Moustoir en 1963. Dans les Côtes d’Armor à Tréfumel, la seconde cloche de l’église, a été rapatriée de Blida en 1962. Une autre cloche nommée « Algérie » a été rapatriée d’Affreville dans un clocher de Vannes. L’église Saint-Luc de Brest abrite trois cloches de l’église de Renan, et une autre cloche algérienne ; elle a été inaugurée en 1965.

         Le carillon de Constantine réfugié à Cunault En Anjou, la prieurale romane de Cunault abrite depuis 1966 les quatre cloches de la cathédrale de Constantine, transformée en mosquée à l’indépendance : « La plus grosse (1 m 75 de diamètre à la base, 2181 kg) fut un do, baptisé Augustin, don de l’empereur Napoléon III. Viennent ensuite, le ré, Félix-Louis (1431 kg), le mi bémol, Dolorès Joséphine (1241 kg) et le sol, Emma-Viventa, la plus petite, mais ne pesant pas moins de 828 kilos. Ces [cloches] fondues à LYON en 1869 et 1876 par Burdin Ainé ont été baptisés par Mgr Barthélémy de Las Cases ».
         Elles devaient être rapatriées dans le Loiret mais finirent en Anjou, car aucune église n’était capable de supporter leurs 6 tonnes – à Cunault, il fallut quatre ans de labeur et 25 T de bois pour bâtir un campanile à même de les supporter. Deux cloches d’Algérie, de Bourkika et de Rabelais, sont dans l’église de Luché, autre commune angevine.
         Deux cloches de deux villes d’Algérie à Saint-Cyr sur Loire près de Tours2/6

         En Touraine, la seconde cloche de l’église Saint-Pie X de Saint-Cyr sur Loire – une église diocésaine construite en 1964-66 – vient elle aussi d’Algérie, rappelle la Nouvelle République en 2011 : « La deuxième cloche de l’édifice a en effet été ramenée après la fin de la guerre d’Algérie de la petite ville de Taher située sur le diocèse de Constantine.
         Pierre-Geneviève-Marguerite-Marie […] avait été fondue par Louis et Joseph Paccard à Annecy en 1932.
         D’un poids estimé à 173,54 kg, elle est ornée – du cerveau à la pince – de motifs et d’inscriptions diverses : un trèfle tête en bas, une hermine, fleur de lys, coquilles, une sainte Geneviève, un saint Pierre, une sainte Marguerite-Marie, une frise et un Christ en croix en dessous duquel on peut lire : « Paroisse de Taher 1932. Je chante la gloire de Dieu. Je me nomme Pierre-Geneviève-Marguerite-Marie. J’ai été baptisé sous l’épiscopat de Monseigneur Thiénard, évêque de Constantine. Abbé Rigal, curé. ». Fait rare, une autre cloche d’Algérie, Marie, provenant cette fois d’El-Attaf, diocèse d’Alger, est aussi installée dans cette même église.

         Une autre cloche algérienne, provenant des Attafs, est installée dans l’église Saint-Jean de Montjoyeux, une église triangulaire de 33 m de côté, inaugurée en 1967 en banlieue de Tours.
         Ile-de-France, Niçois, Languedoc, Corse et Provence : les rapatriés d’Algérie rapportent les cloches

         Dans l’arrière-pays niçois, à Sainte-Germaine de Théoule, « trois cloches rapatriées d’Algérie unissent leurs voix à celles du carillon : neuf cloches en tout ! », rappelle le livre Théoule : quinze siècles d’histoire et cinquante ans de vie communale. A Juan-les-Pins, l’église du Sacré-Cœur, bâtie par les rapatriés d’Algérie, abrite aussi des cloches de là-bas.

         En Corse, une autre cloche de Constantine – celle de l’église Sainte-Jeanne d’Arc – fut transférée à Marato, dans le village de la famille d’un rapatrié, Henri Casabianca. Trois cloches de Canrobert ont abouti à Quasquara, Raymonde Jeanne (do), Josette Paule (mi) et Antoinette Jacqueline (sol).

         A Tourette-Levens, une cloche de l’église Sainte-Anne de Bône, Anne-Marie Rose, 320 kilos, a été installée dans le clocher de l’église Sainte-Rosalie à la demande des rapatriés d’Algérie, après que deux habitants de la commune l’aient ramené à l’indépendance. A Cagnes, l’église Notre-Dame de la Mer abrite depuis 1975 trois cloches rapatriées de Cherchell, ainsi que, remisés dans des caisses, des vitraux de l’église Saint-Paul de Cherchell. A Luceram gît une cloche abandonnée d’une église de Mers-el-Kebir.

         En Provence, les cloches de l’église Saint-Charles d’Alger sont au Prado à Marseille. A Carnoux, simple vallon où se sont installés en masse à partir de 1956 des rapatriés d’Algérie, devenu commune en 1966, l’église Notre-Dame d’Afrique (1964) porte quatre cloches rapatriées de Saint-Denis du Sig, près d’Oran.

         A Nîmes, une importante communauté de rapatriés de l’Oranais entreprend de reconstruire dans le quartier du Mas de Mingue le sanctuaire marial Notre-Dame de Santa Cruz où se trouvent six cloches ramenées de Relizane après l’indépendance, installées en 1991-92, puis ajoute en 1964-67 une imposante église nommée Notre-Dame du Salut, puis Notre-Dame-du-Suffrage-et-Saint-Dominique. Son clocher abrite des cloches venues de Lamtar et de Port-aux-Poules près d’Oran. Le sanctuaire abrite aussi dans son petit musée une cloche ramenée de Mostaganem.

         A Béziers, l’église Saint-Joseph abrite trois cloches de l’église Sainte-Monique de Sétif ; ce rapatriement a poussé les sétifiens à se constituer en amicale et organiser un congrès annuel de trois jours pour rassembler dans la ville des sétifiens rapatriés en France ou installés à l’étranger.
         Toujours dans l’Hérault, à Siran, le clocher abrite une cloche de 250 kilos, Henriette, Gabrielle, Marie, Jeanne, venue du village de l’Alma, 35 km à l’est d’Alger. D’après le bulletin municipal de mai 2015, elle vient d’un lot de 75 cloches rapatriées en 1982 [1962 ?] par les Amis du carillon languedocien et répartis dans la région ; les deux autres cloches de ce village sont dans la basilique Saint-Nazaire et saint-Celse de Carcassonne.
         A Maurin, dans l’Hérault encore, se trouve une cloche d’Aïn el Arba ; une cloche de Pélissier a été rapatriée à Juvignac. A Sète, trois cloches de Bône ont été installées dans la chapelle Sainte-Thérèse des Métairies, construite dans les années 1960. A Saint-Geniès des Moures, il y a deux cloches du village d’Eugène Etienne. A Montpellier, l’église Saint-Jacques abrite une cloche d’Oran et Saint-Paul, deux autres.

         Dans les Pyrénées-Orientales, une cloche d’une paroisse du Constantinois non précisée est installée à l’église Saint-Paul, quartier du Moulin à Vent à Perpignan. Une autre cloche de la même église provient de l’église de Parmentier – le clocher-campanile qui porte ces deux cloches algériennes, Marie-Paul et Marie-Jeanne, a été réalisé en 1985.
         Deux autres communes du département, Rivesaltes et Port-Vendres, abritent deux cloches venues de Sidi-Ferruch.

         En région parisienne, l’église Notre-Dame d’Espérance au Grand Vaux (1963-64), quartier de Savigny sur Orge, accueille trois cloches algériennes rapatriées à l’indépendance ; elles sont installées en 1972 dans ce quartier où se sont installés de nombreux rapatriés d’Algérie. A l’autre bout de l’Ile-de-France, à Meaux, de la cloche ramenée par les rapatriés d’Algérie à Saint-Jean Bosco ne reste que son mécanisme d’entraînement – la cloche elle-même est entreposée dans les réserves de l’église.

         A Maisons-Alfort, la cloche de la chapelle Saint-Léon, construite en 1936, provient du diocèse d’Alger pour lequel elle a été fondue en 1886 par la fonderie Pierron d’Avignon.

         Toujours en Ile-de-France, à Cergy, l’église Sainte-Marie des Peuples, construite en 1986, abriterait une cloche algérienne.
         D’autres cloches algériennes partout en France
         Notre-Dame d’Altbronn. En Mayenne, une cloche de Laval vient de Berrouaghia.

         En Vendée, l’une des cloches du Relais Pascal – ex-communauté des Béatitudes des Sables d’Olonne – a été fondue en Aveyron pour l’Algérie et a été rapatriée de là-bas.

         Dans l’Eure-et-Loire, une cloche de Châteaudun nommée Juliette a été rapatriée depuis Lavigerie.

         En Alsace, quatre cloches rapatriées d’Algérie ont sonné de 1962 à 2012 dans l’église Sainte-Odile de Vieux-Thann avant de déménager pour le clocher de Notre-Dame d’Altbronn, dans la même région. Une cloche de l’église d’Aïn Fekan, fondue dans les Vosges par le fondeur Farnier, à Robécourt, en 1899, sous le nom de Jeanne d’Arc, est rapatriée à Masevaux-Niederbruck et renommée de Jeanne-Odile.

         Dans la Marne, l’église Sainte-Bernadette de Tinqueux, construite près de Châlons en 1960-62, abrite une cloche d’une église d’Alger, installée peu après sa construction.

         Dans la Somme, deux cloches de Boufarik ont été installées dans le beffroi d’Abbeville en 1986 – elles remplacent les cloches fondues lors du bombardement de 1940. On attribue leur installation à Max Lejeune, maire d’Abbeville de 1947 à 1989 et ministre du Sahara de 1955 à 1959.

         Des cloches ont abouti à Paris : Libération signale en 1995 la refonte de deux de ces cloches pour enrichir le carillon de Saint-Pierre du Gros Caillou (VIIe). Une troisième cloche, issue de l’église Sainte-Monique du Ruisseau, est dans la même église.

         En Auvergne, l’église Notre-Dame des Garets à Vichy, inaugurée en 1967, abrite sept cloches de la paroisse de Montgolfier en Algérie.

         Dans l’Aveyron, l’église Saint-Joseph Artisan d’Onet le château date de 1962. Son carillon de 10 cloches a été installé en 1964 – neuf d’entre elles ont en réalité été fondues en 1934 pour l’église de Turenne (Algérie), puis rapatriées lors de l’indépendance, non sans péripéties. La fonderie Paccard en a rajouté une en réinstallant le carillon en Aveyron.

         En Dordogne, l’église Notre-Dame de l’Immaculée Conception de Chamiers a été inaugurée en 1965 ; pour cette nouvelle église, trois cloches de l’église d’Aïn Beïda près de Constantine, bénites en 1933, sont démontées en 1962. Elles sont finalement installées en 1995 sur un campanile érigé par la municipalité. La plus grosse cloche et la plus ancienne (1867) pèse 450 kg et se nomme Marie-Victorine. La moyenne (200 kg), s’appelle Jean-Marie-Suzanne-Victorine. La plus petite (120 kg) portera les prénoms Jean-Pierre-Marie-Claude.

         Dans les Landes, à Geaune de Tursan, c’est une autre cloche majeure, la « Cyprienne » de la cathédrale d’Alger, qui a été installée dans le clocher de l’église, en 1964.5/6 Dans les Pyrénées-Atlantiques, l’église Saint-Vincent de Paul de Pau (1964) porte des cloches rapatriées d’Aïn Kermés, fondues en 1958 et qui n’ont retrouvé leur voix qu’en 1991.

         Dans le Gers, les cloches de l’église de Lamoricière sonnent dans le clocher de la basilique de l’abbaye cistercienne de Boulaur, depuis 1963.

         29 cloches algériennes rapatriées dans le diocèse de Carcassonne (Aude)
         Carcassonne : les trois cloches du carillon de l’église Notre-Dame (1978) proviennent de l’ancienne église de Rouiba
         A Carcassonne, une cloche de l’église Saint-Joseph d’Alger, transformée en mosquée à l’indépendance, a été rapatriée à l’église du Sacré-Cœur : « cette cloche de 550 kg baptisée en 1895 du nom de Rosalie par Mgr Dusserre, archevêque d’Alger, fut installée en 1980 dans le clocher de l’église du Sacré-coeur de Carcassonne. Elle prit le nom de sa marraine Sœur Rosalie, le curé de la paroisse St-Joseph d’Alger étant M. Planells. Fondue à Robecourt dans les Vosges par Ferdinand Farnier, elle joue la note Sol#3 et porte l’inscription suivante : « Fides caritas in hoc signe vicens » (Par ce signe d’amour tu vaincras) ».
         A Carcassonne toujours, sur le plateau de Grazailles, les trois cloches du carillon de l’église Notre-Dame (1978) proviennent de l’ancienne église de Rouiba : elles se prénomment Marcelle (Do), Marie-Rose (Ré) et Simone (La). En tout, 29 cloches seront rapatriées d’Algérie : une quinzaine seront réattribuées dans le diocèse, notamment à Grazailles et Montredon, les autres refondues pour améliorer le carillon de Carcassonne, passé de 35 à 47 cloches.
         A Saint-Just de Narbonne se trouve une cloche venue d’Alger.
         Quatre autres cloches du même diocèse sont à Saint-Jean de Castelnaudary.
         Une cloche de Stora est rapatriée à Quillan.

         400 cloches démontées par le Secours catholique en Algérie, Jean Rodhain donne des précisions sur le démontage des cloches d’Algérie dans les messages du Secours Catholique, n°163 en mai 1966.

         « En Algérie, depuis 1962, des centaines d’églises ont été désaffectées pour devenir mosquées ou écoles. Qui est responsable ? Voir le traité d’Evian […] Le sauvetage des cloches, leur démontage, leur transport en Algérie jusqu’aux ports, était une opération périlleuse et coûteuse. S.Em. le Cardinal Duval, Archevêque d’Alger, ayant, au nom de l’épiscopat algérien, demandé ou Secours Catholique de réaliser ce sauvetage, celui-ci a accepté. Sur 400 cloches démontées, 50 ont été données par S.Em. le Cardinal Duval à Madagascar ; 40 ont été récupérées directement par des groupes de rapatriés ; 240 ont été regroupées et stockées à Paris ».La répartition a ensuite été faite par le Comité national des constructions d’églises, présidé alors par Mgr de Vaumas, sur la base des dossiers présentés par les évêchés. Il a « donné une préférence aux églises veuves de toute cloche », précise Jean Rodhain.

         A cette opération groupée se sont ajoutés des démontages réalisés par les paroisses eux-mêmes, ainsi que certains rapatriés, qui se sont occupés eux-mêmes de ramener les cloches en France et de les attribuer à leur village ou à une paroisse – c’est le cas du carillon de Cunault ou de la cloche de Marato.

         Une cloche algérienne rapatriée chez les protestants dans les Hautes-Alpes
         Fait remarquable, un temple protestant, aux Freissinières (Hautes-Alpes) où le temple du Pallon a récupéré ou racheté une cloche provenant de l’église des Trois-Marabouts. L’on ignore cependant s’il s’agit du temple inauguré en 1824 – qui possède un campanile avec une cloche – ou celui de 1852, la commune étant un foyer protestant depuis le XVIIe siècle.

       Nous approchons du jour et de la date terrible qui marquèrent le 26 mars 1962 à Alger. Ils restent inscrits à jamais dans l'esprit, l'âme et le cœur de ceux qui vécurent ce moment de haine d'un pouvoir métropolitain, parisien, élyséen, contre une partie de son peuple en Algérie française.
       Ce fut " le jour des meurtres " autorisé par Fouchet depuis son fief du Rocher noir situé à environ quarante Km de la capitale algéroise et d'une armée éradiquée de son Putsch et décidée, sous le commandement du général Ailleret, de faire mettre les genoux à terre à une population qui défilait sans arme, sans peur pour libérer un quartier de la ville, Bab-el-Oued, encerclé et soumis au contrôle de la gendarmerie et de l'armée nouvelle, sans ses généraux Challe, Salan, Zeller, Jouhaud et sans ces militaires qui ont tout risqué pour une plus grande France : Gardy, Saint-Marc, Godard, Gardes, Argoud, Lacheroy, Leconte, La Chapelle, Sergent, Bezineau et tant d'autres !
       Bien entendu, de l'eau a coulé sur les rues et les trottoirs d'Alger depuis cette date et le sang de cette sinistre journée comme la trace de l'infamie ont été effacés, mais souvenons-nous...
       Le peuple d'Alger défilait en ce début d'après midi sous un premier soleil de printemps, pour contester le sort funeste de Bab-el-Oued isolée du reste de la ville, quand tout à coup cette manifestation pacifique se transforma en tragédie.
       Les chants devinrent des cris de peur, d'angoisse, d'impensables, d'inimaginables sanglots et les hurlements de douleur précédèrent un dernier râle. Des cris, des pleurs, de la souffrance et le souffle roc, essoufflé, de ceux qui agonisaient !
       Ils sont blessés ou mourants sous le tonnerre de la mitraille. Elle durera dix à quinze minutes. Les balles sifflaient et le son lugubre de la 12.7 accompagnait les rafales de plomb qui violaient les corps, hachaient les chairs et tuaient des patriotes.
       Des clameurs fusèrent sous les colonnes de la Grande Poste. Elles envahissaient l'air chargé du souffle âcre de la poudre des armes. Des cris, comme des suppliques, hurlant " Halte au feu ! Halte au feu ! " Pour éradiquer en vain l'affreux carnage sans que cesse de planer sur la ville la Camarde, tandis que dans le ciel le vrombissement des hélicoptères lanceurs de bombes et de grenades avait fait fuir au loin les hirondelles annonciatrices d'un printemps meurtrier.
       Ce jour du sang est toujours présent dans le cœur des Pieds-noirs car ils sont nombreux ceux qui, avant l'Exode, ont vu un être cher, un mari ou une épouse, une fille ou un fils, un père ou une mère, un parent ou un ami tomber sous les balles françaises de la honte et du déshonneur, ce 26 mars 1962. Il y a eu des morts. Il y a eu des blessés. Il y a eu ce jour-là un véritable " crime contre l'humanité ", lorsque des français ont tiré sur des français !
       Bien entendu, malgré les bâillons imposés à ceux qui savent, ceux qui ont vécu ce drame, ils sont nombreux ceux qui ont parlé, ceux qui continuent de réclamer la " Vérité " sur ce temps étouffé, interdit, de ce tragique 26 mars 1962 et de bien d'autres dates.
       Certains ne sont plus là, mais les vivants, les survivants continuent d'espérer cette vérité que des " Torquemada " de l'Inquisition nouvelle, en 2021, ceux que l'on dit " marcheurs " et leurs complices, veulent enterrer, voir disparaître à jamais de l'Histoire de France. Ils n'ont qu'un but ces juges à charge qui cautionnent le pire :

       Apprendre à conspuer la Marseillaise et à siffler les trois couleurs de la République.
       Apprendre à faire du pays la terre de la soumission et de l'esclavage au service de l'Orient.
       Apprendre à la jeunesse à mépriser le sol où ils sont nés.
       Apprendre à la population française à honnir ce temps des héros anciens.
       Apprendre au peuple à accuser et condamner ce temps des conquêtes.

       Il faut par tous les moyens politiques et les médias aux ordres de la repentance créer une nouvelle histoire de France, car ils sont nombreux les porteurs de fausses nouvelles, de contrevérités, traîtres à l'Algérie française. Il y a les journaleux gauchisants, bilieux, les politiciens félons qui déblatèrent sans fin pour faire d'une province française, de notre ancienne terre maghrébine, celle de nos racines, celle que nos ancêtres ont transformé en un pays moderne et de cette date du 26 mars un " non-événement ", comme si ce temps des morts, des assassinés n'existait pas !
       Aujourd'hui, Emmanuel Macron décide d'ouvrir en partie les archives de cette Algérie française aux chercheurs, aux historiens. Faut-il croire un président qui " annonce " refuser la repentance mais honore de sa présence la veuve d'un traître à la France en guerre entre 1954 et 1962 ? Croire un président qui salue dans un acte de contrition la mémoire d'un responsable FLN qui a des morts sur sa conscience de rebelle, en condamnant l'armée française de sa disparition ? Un président qui déclare " coupable " par ses propos les Pieds-noirs, les anciens combattants et l'armée en osant comparer le temps de cette guerre au terrible drame de la Shoah ! Un président qui dépouille la Nation de ses trophées pour rendre à l'Algérie FLN des crânes et des archives en signe de soumission à un pays si peu démocratique qui ne veut qu'une France assujettie à ses exigences, sans contrepartie. Faut-il faire confiance à un président qui donne carte blanche à Benjamin Stora dont on connaît son aversion pour l'Algérie française afin de réécrire l'histoire de la Saga pied-noir ? Il donne son feu-vert à un " historien " à charge pour qui les coupables sont les Pieds-noirs et l'armée, sans tenir compte par esprit partisan de la torture, des kidnappings et des assassinats par le FLN, ce parti terroriste qui a sur ses mains non seulement le sang de Patriotes européens d'Algérie mais aussi celui des musulmans Harkis ou Supplétifs, abandonnés par le gaullisme en 1962 et qui sont morts avec femmes et enfants dans d'infernales souffrances !
       Est-ce le rapport de Benjamin Stora que le peuple de France attend ?
       Personnellement, j'ai des doutes sur la véracité des propos de Stora et sur la sincérité d'Emmanuel Macron qui a démontré à plusieurs reprises son mépris, sa hargne contre ce temps de l'héroïsme, de l'aventure et de la construction par les Pieds-noirs d'un pays, à partir du néant.
       Voilà, à quelques jours de notre cérémonie de deuil du 26 mars, juste ces quelques lignes que je souhaite vous adresser en soulignant, comme Joseph Kessel dans sa préface de " L'armée des ombres " : " Je voulais tant dire et j'ai dis si peu. "

       Une fois de plus le locataire de l'Élysée renouvelle son " tic " anti Algérie française et anti armée en réactualisant les assassinats de la " Grande muette " française contre le FLN en recevant la famille d'un ancien terroriste, Ali Boumendjel.
       Le président de la République française, une fois de plus, déstabilise l'honneur de la France mais fait plaisir par ce geste au pouvoir algérien en prolongeant celui de ses excuses à l'épouse d'un traître français affilié à la rébellion algérienne. Une fois de plus il salit l'Histoire de France et s'agenouille devant le chef de l'État algérien Abdel Tebboune que même son peuple, à travers la Hirak et ses manifestations, conteste et espère éliminer.
       Ainsi, nous avons un président de la République française qui continue son travail de sape d'une épopée qui dura presque cent cinquante ans et un temps où la Nation fut glorieuse. Son obsession anti Outre-mer est manifestement ancrée, enracinée dans son esprit et démontre son caractère progressiste sur ce terrain de l'histoire.
       Une fois de plus, l'Algérie française et l'armée, celle de l'Indochine et celle qui défendit les trois couleurs de la France jusqu'au Putsch de 1961 se trouvent en accusation comme si nous avions affaire à un nouvel Torquemada, un nouvel inquisiteur qui depuis 2017 n'a qu'un but, effacer les traces d'un temps de conquête qui remplaçait le temps de la terreur de la Commune de 1848 et la guerre perdue contre la Prusse en 1870.
       Macron obture et ne condamne qu'une partie des événements. Il ne juge que la France. Il ne veut pas se souvenir des assassinats par le FLN des civils et des militaires durant cette guerre de 1954 à 1962 ni de tous les disparus. Il ne veut pas se souvenir malgré son jeune âge à l'époque des personnes européennes ou musulmanes torturées, le sexe entre les lèvres, les membres brûlés et les chairs boursouflées sous les supplices des rebelles. Il ne veut pas connaître l'histoire des femmes et des enfants emprisonnés et servant d'esclaves sexuels à des bourreaux. Il ne veut pas lire les témoignages de ceux qui sont revenus de l'enfer fellagha ou des prisonniers vivants exsangues de leur sang. Il ne veut pas se souvenir du 26 mars ni de 5 juillet 1962. Il ne veut pas reconnaître que cette terre maghrébine avant de devenir un État, n'était qu'une terre de conquêtes et de rapines, une terre de nomades où les romains, les Arabes et les Turcs n'ont fait qu'un passage, mais que seule la France a su construire, bâtir et rendre contemporaine au monde du XXe siècle cette Algérie, en laissant après l'Exode de 1962 imposée par De Gaulle, un pays moderne qui tout à coup s'est étendu du bord de l'Afrique du Nord au Sahara qui fut le " suprême " cadeau de l'État français au terrorisme algérien devenu après l'indépendance une dictature sous la coupe de l'armée algérienne avec un peuple en crise de démocratie sous un drapeau vert et blanc imprégné des crimes de ses dirigeants.

       Hontes !
       Nous sommes donc à notre tour les otages d'une France " En marche " qui n'a aucun autre objectif que de punir le passé historique de la Nation. C'est une France progressiste, quasi à la façon de Biden et de l'Amérique qui perd son honneur et s'enfonce dans le brouillard des mouvements minoritaires à qui la Maison Blanche donne le droit de juger, condamner ceux qui sont différents, ceux qui sont pour l'ordre, le droit et la sécurité.
       La France se perd dans son " ni-ni " ou son " et en même temps " et les français ne se reconnaissent plus dans ces sauts de puces ni blancs ni noirs. Ils souffrent actuellement de cette pandémie mal maîtrisée et aussi de cette politique qui blesse son patriotisme et ses valeurs anciennes.
       Après " le crime contre l'humanité ", la reconnaissance des traîtres et la condamnation de l'armée française, après cette horrible comparaison de la guerre d'Algérie à la Shoah, la remise de crâne dits algériens à l'Algérie de Tebboune et cette dernière reconnaissance d'un assassinat comme preuve de la terreur infligée au peuple algérien par l'armée française, il y a cette étude d'un " historien " qui réécrit l'histoire en fonction de son aversion de la vérité de cette épopée qui a construit l'Algérie. Benjamin Stora veut faire rendre l'âme aux Pieds-noirs dans son " histoire " à charge en utilisant toutes les raisons qui font de la France la coupable de ses actions passées par une réhabilitation des traîtres, des commémorations pour honorer les ennemis et une justice fantoche pour punir... De ce fait, nous n'allons pas être loin de cette repentance que le chef de l'État ne semble pas vouloir évoquer mais que ses actes, ces actions et ces propos contredisent à chaque instant en nous dévoilant ses véritables intentions.
       En vérité, jusqu'où ira cette repentance déguisée qui nous conduira à une cérémonie en 2022 détournée de l'objectif de rendre leur honneur au peuple pied-noir d'Algérie et aux musulmans, harkis et supplétifs qui croyaient en la valeur de la parole de l'État français et de ses gouvernants. Cela amènera-t-il ce présent président jusqu'à être réélu en 2022 pour finalement effacer l'Algérie française de l'HISTOIRE et " en même temps " perdre les valeurs de la Nation dans une soumission néfaste et assassine en faveur d'une Algérie toujours sous l'emprise de ses démons et de sa fausse démocratie tyrannique ?
       Hontes ! Mille hontes nous guettent.

       Nous y sommes en 2021, mais la République a un côté effrayant avec son idéologie progressiste et cette envie de balayer le passé, comme si monde n'avait pas existé avant elle. Est-elle responsable de ce processus nouveau qui tend à ne rien se souvenir des exploits de ces hommes, ces femmes, ces héros qui ont construit la France et dans son sein, cette province de l'Algérie française ? Je pense que nous avons à juger une bande de fous, des illuminés qui ont trop bien vécu depuis trop longtemps et qui n'ont aucune notion du vrai monde, celui que nous avons connu avec son temps de gloire, de guerres et pour nous les Pieds-noirs, d'espoir puis d'Exode.
       Ces gens là, ces " dits-marcheurs ", ne méritent aucune circonstance atténuante face à la loi de Dieu !

       De 1789 à aujourd'hui, la République a fauté, commis des erreurs d'appréciations, émis des sentences, mais elle est ce que nous respectons avec ses trois couleurs. Pourtant, souvenons-nous. Le Roi et la Reine furent exécutés après un faux procès... Le petit Prince est mort sans soins et sans amour. Puis il y eut le génocide vendéen de 1794 et les colonnes infernales de Tureau ; le massacre des manifestants de la Commune de 1871.
       C'était le temps où la conquête de l'Algérie se poursuivait et s'installait sur cette terre sans nom, envahie par les Turcs. Ce temps se transforma pour ses occupants en une terre bénie, berceau d'une descendance fière de son labeur, de ses constructions pour en faire une terre du XX^ème siècle...

       Le rêve allait-il se poursuivre ? Les mensonges, après la prise du pouvoir par le général De Gaulle, allaient l'éliminer après son " Je vous ai compris ", non-compris !
       Il y a eu les fausses déclarations présentées à l'armée d'Algérie et anciennement de l'Indochine ; les faux espoirs aux populations d'Algérie, européennes et musulmanes... Puis il y eut les tribunaux d'exception et la condamnation à mort des héros de l'Algérie française, par vengeance d'un temps qui ne devait plus exister... Il y eut les massacres de patriotes d'Alger puis d'Oran... Enfin, cette sorte de repentance depuis 1962 de chefs de l'État français qui d'année en année se plient aux exigences d'une dictature algérienne, jusqu'à ce dernier président de la V ? République, Emmanuel Macron, qui veut changer l'Histoire de France et de l'Algérie à l'aide d'un scribouillard si peu historien acquis au pire de cette épopée, en souhaitant que le peuple français s'agenouille devant une " histoire " débarrassée de ses vérités, comme il le fait Lui-même devant une Algérie toujours FLN et terroriste.
       Est-ce cela que la V^ème République souhaite ?