Un brin de mimosa pour souvenir outre-Méditerranée...

              Dans un monde où tout est catastrophe, chômage, violence, crise, morosité, Jocelyne MAS nous invite à regarder le ciel bleu et cette nature qui nous donne tant de belles choses à voir, entendre, sentir.
                            Mimosa de mon enfance.

              Janvier- février, c'est l'époque où le mimosa enchante nos âmes. Ils mettent une touche de soleil dans le gris du ciel. Visage enfoui au cœur des grappes de fleurs d'un jaune éclatant, au parfum si doux et subtil comme une caresse, je me souviens...

              Dans le jardin de mes grands-parents à Baraki, il y avait un énorme mimosa qui tous les ans, à l'époque de la taille, jouait un rôle particulier entre mon grand-père et moi. Je me revois au pied de l'arbre, étendue, bras en croix, sur la terre, mon grand-père sur une échelle taille et m'enfouit petit à petit sous les branchages odorants et duveteux. Que de fou-rire et de complicité entre nous ! Mon grand-père redescend de l'échelle et fait semblant de me chercher : " Mais où est-elle, cette petite ? " Je ris à m'étouffer.
                            Mimosa de mon enfance,
                            Senteurs dorées,
                            Caresses de velours.
                            Éclats de soleil de mes vacances,
                            Parfum suave et frais,
                            Jardin de mes amours.
                            Dans mon cœur à jamais,
                            Impossible à oublier.

Jocelyne Mas

Extrait de " De la Côte Turquoise à la Côte d'Azur " Médaille de Bronze des Arts et Lettres de France, Mention d'excellence.

Jocelyne MAS
Poète-Ecrivain
Site Internet : http://www.jocelynemas.com

        Ecole ? OEuvre de résurrection plutôt, puisque grâce à son action, de glorieux mutilés vont renaître à la vie sociale, retrouver une raison d'exister, une profession rémunératrice et cette conscience de la dignité humaine que seul donne le travail.

        Dans les splendides bâtiments de l'ancien grand séminaire de Kouba, dont les fenêtres donnent, d'un côté, sur l'admirable panorama d'Alger, et, de l'autre sur les jardins environnants, on termine en ce moment les travaux d'aménagement afin d'ouvrir sous peu les portes aux nombreux mutilés qui n'ont qu'un désir : celui de se faire rééduquer.

        Le souci d'assurer à ceux que la guerre a physiquement diminué leur réintégration totale dans là vie sociale est un des sentiments qui ont fait le plus d'honneur à M. Lefébure et aux Membres de l'Association Départementale. Ils n'ont, pas seulement cédés à un élan de sympathie envers les glorieux meurtris; ils ont mesure toute l'étendue du programme qui se posait à propos d'eux.

        Le Conseil d'administration à bien fait les choses. Après avoir, étudié, avec un soin minutieux l'organisation des écoles de la métropole, il a tenu à éviter les erreurs des débuts en constituant l'école
       Parfaite ou le mutilé se rééduquera en y trouvant toutes sortes d'avantages.
       À sa sortie de l'hôpital le mutilé sera appareillé: Comme le dit si judicieusement M. le Dr Carie, il faut qu'il puisse se mettre au travail sans qu'il y ait à craindre une réouverture de sa plaie ou quelque autre accident. Il faut que son caractère, ses habitudes, son état d'esprit annoncent un bon sujet, capable et désireux de profiter du moyen qui lui est offert de recommencer sa vie.

        Les mutilés admis comme pensionnaires de l'école de rééducation de Kouba seront traités à titre absolument gratuit, soit comme internes, soit comme demi-internes.
       Bien plus par une faveur toute spéciale du gouvernement de la République, la famille continuera, tant que durera la rééducation, à bénéficier de l'allocation journalière alors même que le mutilé toucherait déjà sa pension. Aussi, le mutilé qui se fera rééduquer n'aura pas le souci de pourvoir à sa subsistance et à celle des siens.

        De plus, s'il arrive que les travaux exécutés dans les ateliers donnent, des bénéfices, ceux-ci seront répartis sous forme de gratification, entre tous les travailleurs, proportionnellement à leur part dans l'exécution des dits travaux.
       Les pensionnaires de l'école, entrés comme apprentis, deviendront successivement, au fur et à mesure de leur rééducation, demi-ouvrier et ouvrier; ceux qui se signalent par leur application et leur conduite recevront un diplôme spécial qui leur facilitera la recherche d'un travail rémunérateur.

        Pour les mutilés mariés ou qui voudront se marier, il sera créé des ateliers familiaux, où l'homme et la femme, lorsqu'ils en exprimeront le désir, pourront travailler en commun.
       Les mutilés internés à l'école de Kouba jouiront de toute la liberté compatible avec les obligations d'ordre intérieur et de discipline ; ils auront le droit de s'absenter toute la journée, les dimanches et les jours-fériés et le jeudi après-midi.

        Au surplus, ainsi qu'il a été dit plus haut, l'association ne se bornera pas à rééduquer le mutilé et à le nourrir et l'entretenir pendant son séjour à l'école; elle entend ne jamais le perdre de vue, et se tiendra toujours prête, comme le prescrit son règlement intérieur, à conseiller, guider, protéger, soutenir son élève aussi longtemps que celui-ci pourra en avoir besoin.
       Quoi de plus beau, de plus admirable, qu'un semblable programme !

        Des quatre coins de l'Afrique du Nord, les mutilées, glorieuses épaves de cette guerre meurtrière, vont venir à l'hôpital-école de Kouba, véritable institution d'Etat.
       Ils deviendront les artisans de la reconstitution; car ils participeront à la grande lutte
       Economique de l'après guerre. Ils auront cette force immense ; le sentiment de leur propre utilité. Ils concourront efficacement à la vie du pays en devenant des citoyens libres et conscients de leur devoir de Français. Loyaux et braves, ils s'orienteront vers un idéal de progrès et d'humanité, conformément à leur conduite d'autan, se souvenant des luttes épiques auxquelles ils participèrent pour la libération du monde.

       Lorsqu'un de nos soldats est seul
       Qui donc, à son âme penchée,
       Murmure d'une voix d'aïeul
       Ce tendre petit mot: "Filleul"?

       La Marraine de la tranchée.

       Lorsque pour tromper son ennui,
       Il sort une lettre, cachée
       Déjà son " cafare " s'est enfui
       Qui donc parle bas avec lui ?

       La Marraine de la tranchée

       Lorsque revenu de l'assaut
       Il veut préserver sa tranchée.
       Qui donc lui fit ce plastron chaud
       Qu'il sort d'un petit air finaud?

       La Marraine de la tranchée.

       Quand dans un corps à corps fougueux,
       Dans une ardente chevauchée
       Il va du rêve plein les yeux
       Qui soutient son port belliqueux ?

       La Marraine de la tranchée.

       Lorsqu'il est tombé tout sanglant
       Sur une plaine desséchée,
       Quel est donc ce portrait charmant
       Qu'il baise avec emportement ?

       La Marraine de la tranchée.

       Quand pour la décoration
       Qu'il a vaillamment " décrochée "
       Il bondit en permission
       Qui recoiffe le noble Lion ?

       La Marraine de la tranchée.

       Puis lorsque est fini son séjour
       Et qu'il repart l'âme arrachée
       Quel est le magnifique amour
       Qui change sa peine en humour ?

       La Marraine de la tranchée.

       France, crois en ton zélateur,
       De lauriers tu seras jonchée,
       Mais au grand jour libérateur
       Bénis l'Ange consolateur :

       La Marraine de la tranchée.

L'histoire oubliée des Blancs réduits en esclavage.
Les Blancs ont oublié
ce dont les Noirs se souviennent.
http://www.pvr-zone.ca/esclave_blanc.htm

             Les historiens américains ont étudié tous les aspects de l'esclavage des Africains par les Blancs, mais ont largement ignoré l'esclavage des Blancs par les Nord-Africains. Christian Slaves, Muslim Masters [ Esclaves chrétiens, maîtres musulmans ] est un récit soigneusement documenté et clairement écrit de ce que le Prof Davis nomme " l'autre esclavage ", qui s'épanouit durant approximativement la même période que le trafic transatlantique, et qui dévasta des centaines de communautés côtières européennes. Dans la pensée des Blancs d'aujourd'hui, l'esclavage ne joue pas du tout le rôle central qu'il joue chez les Noirs, mais pas parce qu'il fut un problème de courte durée ou sans importance. L'histoire de l'esclavage méditerranéen est, en fait, aussi sombre que les descriptions les plus tendancieuses de l'esclavage américain.
             Au XVI^ème siècle, les esclaves blancs razziés par les musulmans furent plus nombreux que les Africains déportés aux Amériques.

             Un commerce en gros
             La côte barbaresque, qui s'étend du Maroc à la Libye moderne, fut le foyer d'une industrie florissante de rapt d'êtres humains depuis 1500 jusqu'à 1800 environs. Les grandes capitales esclavagistes étaient Salé au Maroc, Tunis, Alger et Tripoli, et pendant la plus grande partie de cette période les marines européennes étaient trop faibles pour opposer plus qu'une résistance symbolique.

             Le trafic transatlantique des Noirs était strictement commercial, mais pour les Arabes, les souvenirs des Croisades et la fureur d'avoir été expulsés d'Espagne en 1492 semblent avoir motivé une campagne de rapt de chrétiens, ressemblant presque à un djihad.
             " Ce fut peut-être cet aiguillon de la vengeance, opposé aux marchandages affables de la place du marché, qui rendit les esclavagistes islamiques tellement plus agressifs et initialement (pourrait-on dire) plus prospères dans leur travail que leurs homologues chrétiens ", écrit le Prof. Davis.

             Pendant les XVI^ème et XVII^ème siècles, plus d'esclaves furent emmenés vers le sud à travers la Méditerranée que vers l'Ouest à travers l'Atlantique. Certains furent rendus à leurs familles contre une rançon, certains furent utilisés pour le travail forcé en Afrique du Nord, et les moins chanceux moururent à la tâche comme esclaves sur les galères.

             Ce qui est le plus frappant concernant les raids esclavagistes barbaresques est leur ampleur et leur portée. Les pirates kidnappaient la plupart de leurs esclaves en interceptant des bateaux, mais ils organisaient aussi d'énormes assauts amphibies qui dépeuplèrent pratiquement des parties de la côte italienne. L'Italie était la cible la plus appréciée, en partie parce que la Sicile n'est qu'à 200 km de Tunis, mais aussi parce qu'elle n'avait pas de gouvernement central fort qui aurait pu résister à l'invasion.

             De grands raids ne rencontraient souvent aucune résistance.
             Quand les pirates mirent à sac Vieste dans le sud de l'Italie en 1554, par exemple, ils enlevèrent un total stupéfiant de 6.000 captifs. Les Algériens enlevèrent 7.000 esclaves dans la baie de Naples en 1544, un raid qui fit tellement chuter le prix des esclaves qu'on disait pouvoir " troquer un chrétien pour un oignon ".

             L'Espagne aussi subit des attaques de grande ampleur. Après un raid sur Grenade en 1556 qui rapporta 4.000 hommes, femmes et enfants, on disait qu'il " pleuvait des chrétiens sur Alger ". Pour chaque grand raid de ce genre, il a dû y en avoir des douzaines de plus petits.
             L'apparition d'une grande flotte pouvait faire fuir toute la population à l'intérieur des terres, vidant les régions côtières.
             En 1566, un groupe de 6.000 Turcs et corsaires traversa l'Adriatique et débarqua à Fracaville. Les autorités ne purent rien faire, et recommandèrent l'évacuation complète, laissant aux Turcs le contrôle de plus de 1300 kilomètres carrés de villages abandonnés jusqu'à Serracapriola.

             Quand les pirates apparaissaient, les gens fuyaient souvent la côte pour aller dans la ville la plus proche, mais le Prof. Davis explique que ce n'était pas toujours une bonne stratégie: " Plus d'une ville de taille moyenne, bondée de réfugiés, fut incapable de soutenir un assaut frontal par plusieurs centaines de corsaires, et le reis [ capitaine des corsaires ] qui aurait dû autrement chercher les esclaves par quelques douzaines à la fois le long des plages et dans les collines, pouvait trouver un millier ou plus de captifs opportunément rassemblés en un seul endroit pour être pris. "

             Les pirates revenaient encore et encore pour piller le même territoire. En plus d'un bien plus grand nombre de petits raids, la côte calabraise subit les déprédations suivantes, de plus en plus graves, en moins de dix ans : 700 personnes capturées en un seul raid en 1636, un millier en 1639 et 4.000 en 1644.
             Durant les XVI^ème et XVII^ème siècles, les pirates installèrent des bases semi-permanentes sur les îles d'Ischia et de Procida, presque dans l'embouchure de la baie de Naples, d'où ils faisaient leur choix de trafic commercial.

             Quand ils débarquaient sur le rivage, les corsaires musulmans ne manquaient pas de profaner les églises. Ils dérobaient souvent les cloches, pas seulement parce que le métal avait de la valeur, mais aussi pour réduire au silence la voix distinctive du christianisme.

             Dans les petits raids plus fréquents, un petit nombre de bateaux opéraient furtivement, tombant sur les établissements côtiers au milieu de la nuit de manière à attraper les gens " paisibles et encore nus dans leur lit ". Cette pratique donna naissance à l'expression sicilienne moderne, pigliato dai turchi, " pris par les Turcs ", ce qui veut dire être attrapé par surprise en étant endormi ou affolé.

             La prédation constante faisait un nombre terrible de victimes.
             Les femmes étaient plus faciles à attraper que les hommes, et les régions côtières pouvaient rapidement perdre toutes leurs femmes en âge d'avoir des enfants. Les pêcheurs avaient peur de sortir, où ne prenaient la mer qu'en convois. Finalement, les Italiens abandonnèrent une grande partie de leurs côtes. Comme l'explique le Prof. Davis, à la fin du XVII^ème siècle " la péninsule italienne avait alors été la proie des corsaires barbaresques depuis deux siècles ou plus, et ses populations côtières s'étaient alors en grande partie retirées dans des villages fortifiés sur des collines ou dans des villes plus grandes comme Rimini, abandonnant des kilomètres de rivages autrefois peuplés aux vagabonds et aux flibustiers ".

             C'est seulement vers 1700 que les Italiens purent empêcher les raids terrestres spectaculaires, bien que la piraterie sur les mers continua sans obstacle.
             La piraterie conduisit l'Espagne et surtout l'Italie à se détourner de la mer et à perdre leurs traditions de commerce et de navigation, avec des effets dévastateurs : " Du moins pour l'Ibérie et l'Italie, le XVII^ème siècle représenta une période sombre dont les sociétés espagnole et italienne émergèrent comme de simples ombres de ce qu'elles avaient été durant les époques dorées antérieures "

             Certains pirates arabes étaient d'habiles navigateurs de haute mer, et terrorisèrent les chrétiens jusqu'à une distance de 1600 km. Un raid spectaculaire jusqu'en Islande en 1627 rapporta près de 400 captifs.

             Nous pensons que l'Angleterre était une redoutable puissance maritime dès l'époque de Francis Drake, mais pendant tout le XVII^ème siècle, les pirates arabes opérèrent librement dans les eaux britanniques, pénétrant même dans l'estuaire de la Tamise pour faire des prises et des raids sur les villes côtières. En seulement trois ans, de 1606 à 1609, la marine britannique reconnut avoir perdu pas moins de 466 navires marchands britanniques et écossais du fait des corsaires algériens. Au milieu des années 1600, les Britanniques se livraient à un actif trafic trans-atlantique de Noirs, mais beaucoup des équipages britanniques eux-mêmes devenaient la propriété des pirates arabes.

             La vie sous le fouet.
             Les attaques terrestres pouvaient être très fructueuses, mais elles étaient plus risquées que les prises en mer. Les navires étaient par conséquent la principale source d'esclaves blancs. À la différence de leurs victimes, les navires-corsaires avaient deux moyens de propulsion : les esclaves des galères en plus des voiles. Cela signifiait qu'ils pouvaient avancer à la rame vers un bateau encalminé et l'attaquer quand ils le voulaient. Ils portaient de nombreux drapeaux différents, donc quand ils naviguaient, ils pouvaient arborer le pavillon qui avait le plus de chances de tromper une proie.

             Un navire marchand de bonne taille pouvait porter environ 20 marins en assez bonne santé pour durer quelques années dans les galères, et les passagers étaient habituellement bons pour en tirer une rançon. Les nobles et les riches marchands étaient des prises attractives, de même que les Juifs, qui pouvaient généralement rapporter une forte rançon de la part de leurs coreligionnaires. Les hauts dignitaires du clergé étaient aussi précieux parce que le Vatican payait habituellement n'importe quel prix pour les tirer des mains des infidèles.

             À l'approche des pirates, les passagers enlevaient souvent leurs beaux vêtements et tentaient de s'habiller aussi pauvrement que possible, dans l'espoir que leurs ravisseurs les rendraient à leur famille contre une rançon modeste. Cet effort était inutile si les pirates torturaient le capitaine pour avoir des informations sur les passagers. Il était aussi courant de faire déshabiller les hommes, à la fois pour rechercher des objets de valeur cousus dans leurs vêtements et pour voir si des Juifs circoncis ne s'étaient pas déguisés en chrétiens.

             Si les pirates étaient à court d'esclaves pour les galères, ils pouvaient mettre certains de leurs captifs au travail immédiatement, mais les prisonniers étaient généralement mis dans la cale pour le voyage de retour. Ils étaient entassés, pouvant à peine bouger dans la saleté, la puanteur et la vermine, et beaucoup mouraient avant d'atteindre le port.

             Dès l'arrivée en Afrique du Nord, c'était la tradition de faire défiler les chrétiens récemment capturés dans les rues, pour que les gens puissent se moquer d'eux et que les enfants puissent les couvrir d'ordures.

             Au marché aux esclaves, les hommes étaient obligés de sautiller pour prouver qu'ils n'étaient pas boiteux, et les acheteurs voulaient souvent les faire mettre nus pour voir s'ils étaient en bonne santé. Cela permettait aussi d'évaluer la valeur sexuelle des hommes comme des femmes; les concubines blanches avaient une valeur élevée, et toutes les capitales esclavagistes avaient un réseau homosexuel florissant. Les acheteurs qui espéraient faire un profit rapide avec une forte rançon examinaient les lobes d'oreilles pour repérer des marques de piercing, ce qui était une indication de richesse. Il était aussi habituel de regarder les dents d'un captif pour voir s'il pourrait survivre à un dur régime d'esclave.

             Le pacha ou souverain de la région recevait un certain pourcentage d'esclaves comme une forme d'impôt sur le revenu. Ceux-ci étaient presque toujours des hommes, et devenaient propriété du gouvernement plutôt que propriété privée. À la différence des esclaves privés, qui embarquaient habituellement avec leur maître, ils vivaient dans les bagnes ou " bains ", ainsi que les magasins d'esclaves du pacha étaient appelés. Il était habituel de raser la tête et la barbe des esclaves publics comme une humiliation supplémentaire, dans une période où la tête et la pilosité faciale étaient une part importante de l'identité masculine.

             La plupart de ces esclaves publics passaient le reste de leur vie comme esclaves sur les galères, et il est difficile d'imaginer une existence plus misérable. Les hommes étaient enchaînés trois, quatre ou cinq par aviron, leurs chevilles enchaînées ensemble aussi. Les rameurs ne quittaient jamais leur rame, et quand on les laissait dormir, ils dormaient sur leur banc. Les esclaves pouvaient se pousser les uns les autres pour se soulager dans une ouverture de la coque, mais ils étaient souvent trop épuisés ou découragés pour bouger, et se souillaient là où ils étaient assis. Ils n'avaient aucune protection contre le brûlant soleil méditerranéen, et leur maître écorchait leur dos déjà à vif avec l'instrument d'encouragement favori du conducteur d'esclaves, un pénis de bœuf allongé ou " nerf de bœuf ". Il n'y avait presque aucun espoir d'évasion ou de secours; le travail d'un esclave de galère était de se tuer à la tâche -- principalement dans des raids pour capturer encore plus de malheureux comme lui -- et son maître le jetait par-dessus bord au premier signe de maladie grave.

             Quand la flotte pirate était au port, les esclaves de galères vivaient dans le bagne et faisaient tout le travail sale, dangereux ou épuisant que le pacha leur ordonnait de faire. C'était habituellement tailler et traîner des pierres, draguer le port, ou les ouvrages pénibles. Les esclaves se trouvant dans la flotte du Sultan turc n'avaient même pas ce choix. Ils étaient souvent en mer pendant des mois d'affilée, et restaient enchaînés à leurs rames même au port. Leurs bateaux étaient des prisons à vie.

             D'autres esclaves sur la côte barbaresque avaient des travaux plus variés. Souvent ils faisaient du travail de propriétaire ou agricole du genre que nous associons à l'esclavage en Amérique, mais ceux qui avaient des compétences étaient souvent loués par leurs propriétaires. Certains maîtres relâchaient simplement leurs esclaves pendant la journée avec l'ordre de revenir avec une certaine quantité d'argent le soir sous peine d'être sévèrement battus. Les maîtres semblaient attendre un bénéfice d'environ 20% sur le prix d'achat. Quoi qu'ils fissent, à Tunis et à Tripoli, les esclaves portaient habituellement un anneau de fer autour d'une cheville, et étaient chargés d'une chaîne pesant 11 ou 14 kg.

             Certains maîtres mettaient leurs esclaves blancs au travail dans des fermes loin à l'intérieur des terres, où ils affrontaient encore un autre péril : la capture et un nouvel esclavage par des raids de Berbères. Ces infortunés ne verraient probablement plus jamais un autre Européen pendant le reste de leur courte vie.

             Le Prof. Davis remarque qu'il n'y avait aucun obstacle à la cruauté : " Il n'y avait pas de force équivalente pour protéger l'esclave de la violence de son maître : pas de lois locales contre la cruauté, pas d'opinion publique bienveillante, et rarement de pression efficace de la part des États étrangers ".
             Les esclaves blancs n'étaient pas seulement des marchandises, ils étaient des infidèles, et méritaient toutes les souffrances qu'un maître leur infligeait.

             Le Prof. Davis note que " tous les esclaves qui vécurent dans les bagnes et qui survécurent pour écrire leurs expériences soulignèrent la cruauté et la violence endémiques pratiquées ici ". La punition favorite était la bastonnade, par laquelle un homme était mis sur le dos et ses chevilles attachées et suspendu par la taille pour être battu longuement sur la plante des pieds. Un esclave pouvait recevoir jusqu'à 150 ou 200 coups, qui pouvaient le laisser estropié. La violence systématique transformait beaucoup d'hommes en automates.

             Les esclaves chrétiens étaient souvent si abondants et si bon marché qu'il n'y avait aucun intérêt à s'en occuper; beaucoup de propriétaires les faisaient travailler jusqu'à la mort et achetaient des remplaçants.

             Les esclaves publics contribuaient aussi à un fonds pour entretenir les prêtres du bagne. C'était une époque très religieuse, et même dans les plus horribles conditions, les hommes voulaient avoir une chance de se confesser et, plus important, de recevoir l'extrême-onction. Il y avait presque toujours un prêtre captif ou deux dans le bagne, mais pour qu'il reste disponible pour ses devoirs religieux, les autres esclaves devaient contribuer et racheter son temps au pacha. Certains esclaves de galères n'avaient donc plus rien pour acheter de la nourriture ou des vêtements, bien que durant certaines périodes des Européens libres vivant dans les villes barbaresques contribuaient aux frais d'entretien des prêtres des bagnes.

             Pour quelques-uns, l'esclavage devenait plus que supportable. Certains métiers, en particulier celui de constructeur de navire, étaient si recherchés qu'un propriétaire pouvait récompenser son esclave avec une villa privée et des maîtresses. Même quelques résidents du bagne réussirent à exploiter l'hypocrisie de la société islamique et à améliorer leur condition. La loi interdisait strictement aux musulmans de faire le commerce de l'alcool, mais était plus indulgente avec les musulmans qui le consommaient seulement. Des esclaves entreprenants établirent des tavernes dans les bagnes et certains eurent la belle vie en servant les buveurs musulmans.

             Une manière d'alléger le poids de l'esclavage était de " prendre le turban " et de se convertir à l'islam. Cela exemptait un homme du service dans les galères, des ouvrages pénibles, et de quelques autres brimades indignes d'un fils du Prophète, mais ne le faisait pas sortir de la condition d'esclave. L'un des travaux des prêtres des bagnes était d'empêcher les hommes désespérés de se convertir, mais la plupart des esclaves semblent ne pas avoir eu besoin de conseil religieux. Les chrétiens pensaient que la conversion mettrait leur âme en danger, et elle signifiait aussi le déplaisant rituel de la circoncision adulte. Beaucoup d'esclaves semblent avoir enduré les horreurs de l'esclavage en les considérant comme une punition pour leurs péchés et comme une épreuve pour leur foi. Les maîtres décourageaient les conversions parce qu'elles limitaient le recours aux mauvais traitements et abaissaient la valeur de revente d'un esclave.

             Rançon et rachat des esclaves blanc
             Pour les esclaves, l'évasion était impossible. Ils étaient trop loin de chez eux, étaient souvent enchaînés, et pouvaient être immédiatement identifiés par leurs traits européens. Le seul espoir était la rançon.

             Parfois, la chance venait rapidement. Si un groupe de pirates avait déjà capturé tant d'hommes qu'il n'avait plus assez d'espace sous le pont, il pouvait faire un raid sur une ville et ensuite revenir quelques jours plus tard pour revendre les captifs à leurs familles. C'était généralement à un prix bien plus faible que celui du rançonnement de quelqu'un à partir de l'Afrique du Nord, mais c'était encore bien plus que des paysans pouvaient se le permettre. Les fermiers n'avaient généralement pas d'argent liquide, et pas de biens à part la maison et la terre. Un marchand était généralement prêt à les acquérir pour un prix modique, mais cela signifiait qu'un captif revenait dans une famille qui était complètement ruinée.

             La plupart des esclaves ne rachetaient leur retour qu'après être passés par l'épreuve du passage en pays barbaresque et de la vente à un spéculateur. Les riches captifs pouvaient généralement trouver une rançon suffisante, mais la plupart des esclaves ne le pouvaient pas. Les paysans illettrés ne pouvaient pas écrire à la maison et même s'ils le faisaient, il n'y avait pas d'argent pour une rançon.

             La majorité des esclaves dépendait donc de l'œuvre charitable des Trinitaires (fondé en Italie en 1193) et de celle des Mercedariens (fondé en Espagne en 1203). Ceux-ci étaient des ordres religieux établis pour libérer les Croisés détenus par les musulmans, mais ils transférèrent bientôt leur œuvre au rachat des esclaves détenus par les Barbaresques, collectant de l'argent spécifiquement dans ce but. Souvent ils plaçaient des boîtes à serrure devant les églises avec l'inscription " Pour la récupération des pauvres esclaves ", et le clergé appelait les riches chrétiens à laisser de l'argent dans leurs vœux de rédemption. Les deux ordres devinrent des négociateurs habiles, et réussissaient habituellement à racheter les esclaves à des meilleurs prix que ceux obtenus par des libérateurs inexpérimentés. Cependant, il n'y avait jamais assez d'argent pour libérer beaucoup de captifs, et le Prof. Davis estime que pas plus de 3 ou 4% des esclaves étaient rançonnés en une seule année. Cela signifie que la plupart laissèrent leurs os dans les tombes chrétiennes sans marque en dehors des murs des villes.

             Les ordres religieux conservaient des comptes précis de leurs succès. Les Trinitaires espagnols, par exemple, menèrent 72 expéditions de rachats dans les années 1600, comptant en moyenne 220 libérations chacune. Il était habituel de ramener les esclaves libérés chez eux et de les faire marcher dans les rues des villes dans de grandes célébrations. Ces défilés devinrent l'un des spectacles urbains les plus caractéristiques de l'époque, et avaient une forte orientation religieuse. Parfois les esclaves marchaient dans leurs vieux haillons d'esclaves pour souligner les tourments qu'ils avaient subis; parfois ils portaient des costumes blancs spéciaux pour symboliser la renaissance. D'après les archives de l'époque, beaucoup d'esclaves libérés ne se rétablissaient jamais complètement après leurs épreuves, particulièrement s'ils avaient passé beaucoup d'années en captivité.

             Combien d'esclaves ?
             Le Prof. Davis remarque que des recherches énormes ont été faites pour évaluer aussi exactement que possible le nombre de Noirs emmenés à travers l'Atlantique, mais qu'il n'y a pas eu d'effort semblable pour connaître l'ampleur de l'esclavage en Méditerranée. Il n'est pas facile d'obtenir un compte fiable. les Arabes eux-mêmes ne conservaient généralement pas d'archives. Mais au cours de dix années de recherches le Prof Davis a développé une méthode d'estimation.

             Par exemple, les archives suggèrent que de 1580 à 1680 il y a eu une moyenne de quelque 35.000 esclaves en pays barbaresque. Il y avait une perte régulière du fait des morts et des rachats, donc si la population restait constante, le taux de capture de nouveaux esclaves par les pirates devait égaler le taux d'usure. Il y a de bonnes bases pour estimer les taux de décès. Par exemple, on sait que sur les près de 400 Islandais capturés en 1627, il ne restait que 70 survivants huit ans plus tard. En plus de la malnutrition, de la surpopulation, de l'excès de travail et des punitions brutales, les esclaves subissaient des épidémies de peste, qui éliminaient généralement 20 ou 30% des esclaves blancs.

             Par un certain nombre de sources, le Prof Davis estime donc que le taux de décès était d'environ 20% par an. Les esclaves n'avaient pas accès aux femmes, donc le remplacement se faisait exclusivement par des captures.

             Sa conclusion : Entre 1530 et 1780, il y eut presque certainement un million et peut-être bien jusqu'à un million et un quart de chrétiens européens blancs asservis par les musulmans de la côte barbaresque.

             Cela dépasse considérablement le chiffre généralement accepté de 800.000 Africains transportés dans les colonies d'Amérique du Nord et, plus tard, dans les États-Unis.

             Les puissances européennes furent incapables de mettre fin à ce trafic.
             Le Prof. Davis explique qu'à la fin des années 1700, elles contrôlaient mieux ce commerce, mais qu'il y eut une reprise de l'esclavage des Blancs pendant le chaos des guerres napoléoniennes.

             La navigation américaine ne fut pas exempte non plus de la prédation. C'est seulement en 1815, après deux guerres contre eux, que les marins américains furent débarrassés des pirates barbaresques. Ces guerres furent des opérations importantes pour la jeune république; une campagne est rappelée par les paroles " vers les rivages de Tripoli " dans l'hymne de la marine.
             Quand les Français prirent Alger en 1830, il y avait encore 120 esclaves blancs dans le bagne.

             Pourquoi y a-t-il si peu d'intérêt pour l'esclavage en Méditerranée alors que l'érudition et la réflexion sur l'esclavage des Noirs ne finit jamais? Comme l'explique le Prof Davis, des esclaves blancs avec des maîtres non-blancs ne cadrent simplement pas avec " le récit maître de l'impérialisme européen ". Les schémas de victimisation si chers aux intellectuels requièrent de la méchanceté blanche, pas des souffrances blanches.

             Le Prof Davis remarque aussi que l'expérience européenne de l'asservissement à grande échelle fait apparaître le mensonge d'un autre thème gauchiste favori : que l'esclavage des Noirs aurait été un pas crucial dans l'établissement des concepts européens de race et de hiérarchie raciale.

             Ce n'est pas le cas; pendant des siècles, les Européens vécurent eux-mêmes dans la peur du fouet, et un grand nombre assista aux défilés de rachat des esclaves libérés, qui étaient tous blancs. L'esclavage était un sort plus facilement imaginable pour eux-mêmes que pour les lointains Africains.

             Avec un peu d'efforts, il est possible d'imaginer les Européens se préoccupant de l'esclavage autant que les Noirs. Si les Européens nourrissaient des griefs concernant les esclaves des galères de la même manière que les Noirs font pour les travailleurs des champs, la politique européenne serait certainement différente. Il n'y aurait pas d'excuses rampantes pour les Croisades, peu d'immigration musulmane en Europe, les minarets ne pousseraient pas dans toute l'Europe, et la Turquie ne rêverait pas de rejoindre l'Union européenne. Le passé ne peut pas être changé, et les regrets peuvent être pris à l'excès, mais ceux qui oublient paient aussi un prix élevé.

       La France, c'est mon pays. Bien entendu, ma naissance en Algérie peut en faire douter plus d'un. En général des sceptiques de mauvaise foi, des négationnistes " bon-teints " qui rêvent d'une France sans racine, sans " Histoire " ; d'une terre devenue nauséabonde parce qu'elle ne représenterait plus rien, sinon un melting-pot d'individus dénudés d'envie et d'espoir, dépossédés de l'esprit d'entreprendre, d'évoluer, d'agir.
       Mon pays c'est la France. Cela ne m'empêche pas d'affirmer tout haut que je suis Pied-noir. Un français d'Algérie ; un européen d'Algérie ni fasciste, ni raciste, ni " ultra " mais un enfant de ce peuple d'Outre-mer qui respecte l'hymne national et qui salue le drapeau aux trois couleurs né de la révolution française.
       Je revendique ce droit à ces valeurs passées qui sont les socles de notre histoire.
       Il faut croire que j'ai tout faux lorsqu'une engeance politico-socialisante méprise, critique tout ce qui a construit nos traditions et nos familles pour " créer " autre chose de pire, comme au jour ou les " Twin Towers " de New-York, symbole de la société américaine, sont parties en fumée, pour imposer le néant. Dans notre pays nous atteignons le même niveau doctrinaire, avec les idées véhiculées par le gouvernement socialistes qui, à travers ses lois " sociétales " veut transformer notre société française en une population robotisée et soumise aux diktats d'une nomenclature à l'idéologie pernicieuse et diabolique. Pour cette raison, les lois ne suffisent pas aux socialistes. Maîtres des institutions : Parlement, Sénat, ils s'appuient sur le quatrième pouvoir d'un média, dépouillé du sens de la déontologie qui devrait être le sien, pour nous abreuver d'une propagande subliminales stalino-hitlérienne. Un endoctrinement et une intoxication qui transforment l'esprit du peuple, lui inculquent l'ordre nouveau et l'acceptation d'un monde multiracial, tiers-mondialiste et communautariste.
       Finies les différences ! Le peuple, sous la surveillance d'une justice entachée d'injustice et d'une police de la " pensée " unique, devient un instrument malléable au service du parti socialiste ou... des chapelles de l'ombre, dont de trop nombreux ministres sont les pions. En effet, les lois socialistes ne sont pas faites pour défendre les citoyens. Elles sont faites pour couvrir les méfaits des bandits ; pour interdire la liberté de penser et le droit de manifester pour de bonnes causes. Ces lois sont faites pour donner des droits aux immigrés, leur offrir des allocations diverses, les héberger, les nourrir, les vêtir et nous présenter la facture, pour nous appauvrir encore plus.
       La France, c'est mon pays. Que devient-il entre les griffes socialistes ? J'ai peur de la catastrophe qui se prépare. Bien entendu, je ne suis " qu'un " écrit ou quelques mots qui finiront parfois dans la poubelle d'un ordinateur. Mais ce n'est pas ce que je souhaite. Je voudrais être le tsunami qui réveille les consciences de nos élus de la droite molle ; je voudrais être le coordinateur de ces droites multiples et leur faire entendre raison, sans complexe, pour qu'elles trouvent un terrain d'entente, un contrat de gestion ou il y aurait un consensus et une action commune pour sauver la France !
       Je voudrais être l'ouragan qui balaie la gangrène qui nous envahit et veut nous perdre !
       Mon pays, c'est la France. Mes ancêtres qui m'ont fait français d'Algérie, européen algérien et Pied-noir doivent se retourner dans leurs tombes. Ceux qui sont encore là-bas et ceux que j'ai accompagné à leur dernière demeure à Marseille ou à Nice.

       Ils avaient créé un pays, l'Algérie. Ils sont morts pour rien, parce que les pouvoirs parisiens, tous les pouvoirs politiques les ont reniés. Ils ont été père et mère, grands-parents, arrières grands-parents et ils doivent plaindre, du haut du ciel, leurs descendants soumis aux mensonges d'un Etat qui ne reconnaît pas ses fautes et préfère, par la voix d'un président da la République, saluer les terroristes du FLN et culpabiliser les victimes et les innocents. Ils doivent être navrés, mes morts pour rien, de regarder ces élus de mauvaise foi qui mènent le pays au chaos en voulant éliminer le sang qui fait notre race, pour une lymphe incolore.
       La France, c'est mon pays. Je suis fier de cette part de terre maghrébine qui a fait de moi un Pied-noir. C'est la raison qui me fait écrire et encore écrire pour exprimer mon point de vue, défendre avec modestie mais persévérance, mes valeurs et ma vérité. Ce n'est pas un testament car ce n'est pas encore l'heure... j'espère, mais une simple missive avec des mots tout simples pour mes enfants, mes petits enfants, mes proches et mes amis. Que tous sachent que nous n'avons pas à avoir honte de notre combat contre la haine, l'hypocrisie et la contrevérité qui accompagnent encore notre drame en Algérie et notre Exode.
       C'est le Combat des justes contre les traîtres. Le combat de ceux qui n'ont pas peur d'affirmer que la France mérite mieux que ce que les socialistes nous offrent : la destruction de l'Histoire de la Nation et de ses valeurs ou une fin de Patrie pour une vacuité idéologique cataclysmique.
       Heureusement, il reste des traces de ce passé inscrites dans la pierre des monuments aux Morts. Je ne peux évoquer ceux d'Algérie française... celui d'Alger, si imposant, si grandiose et que le pouvoir FLN a étouffé sous une chape de ciment infâme, mais je veux désigner ceux de toutes les villes et villages de France qui sont la marque indélébile, immortelle nous indiquant que le passé existe et qu'ils sont morts, tous ces soldats de la France, pour que la Patrie conserve sa liberté et son honneur.
       Mon pays, c'est la France. Il l'a toujours été, en Algérie. C'est pour cela que malgré les mensonges de De Gaulle ; le mépris d'un parlement ou d'un Sénat aux ordres qui souhaitaient notre élimination comme ils programmèrent celle des Harkis, français algériens, héros d'une guerre qu'ils avaient gagné, mais dont l'Exécutif parisien leur a refusé la victoire avec l'armée, j'ai cru en 1962 que mon seul chemin, c'était celui de France. Que mon Exode, notre Exode nous vaudrait un certain respect de la Métropole et de ses élus. Celui que l'on doit à ceux qui sont des déracinés, comme aujourd'hui ceux qui débarquent en masse, sans cette fois, accepter l'assimilation, mais exiger le communautarisme le plus esclavagiste.
       La propagande qui nous montrait comme des fascistes dangereux, des révolutionnaires n'a pas cessé en 2014. Elle persiste en ce début du XXI e siècle et continue à nous poursuivre de ses admonestations, de ses remontrances et de sa hargne mensongère. Pourtant, notre lutte, nos actions pour la vérité continuent. Plus d'un demi-siècle après la fin d'un rêve, c'est un combat que nous ne devons pas perdre. Il est indissociable de notre respect du passé et doit se projeter dans cet avenir si sombre où nous nous retrouvons avec d'autres esprits libres, traités de fascistes, de révolutionnaires, parce qu'ils défendent le droit des familles, des enfants, et d'une humanité débarrassée des manipulations psychiques des socialistes.
       La France c'est mon pays. Mais où va-t-il ce pays, dans ce climat de suspicion où le président de la République touche le fond des sondages avec 81 à 83 % de personnes qui rejettent ses idées et ses directives... Du jamais vu, même sous Chirac !

       François Hollande, partisan de la dévalorisation, la dépréciation de la grandeur nationale est converti au relativisme beaucoup plus qu'au socialisme de ses anciens de la SFIO. Il est le partisan de la trépanation du cerveau français et de la castration des sexes pour une anormalité de l'espèce humaine. Comme un despote d'un temps féodal, il envoie au feu son entourage pour réaliser ses extravagances et mettre en scène son délirium. Il laisse ses spadassins, les malentendants des manifestations contre le mariage des gays ; le genre ; les abus de pouvoirs en matières judiciaires ; les pistons aux proches ou aux fils des proches, faire avancer ses pions et ses idées.
       Ainsi Christiane Taubira, rebelle guyanaise et ministre de la Justice. Elle invente des lois anti-victimes et laisse un assassin sortir de prison parce qu'elle n'a pas dans le budget de son ministère prévu la cartouche d'encre qui aurait permis à un coupable de subir son juste châtiment.
       Ainsi Manuel Valls, parfait dans ses jongleries télévisées mais qui ne sait emprisonner que ceux qui défendent la famille française ; ceux qui défilent sans perturber Paris. Il les traite de casseurs, les compare aux révolutionnaires du temps du front populaire, mais ne parle pas, n'emprisonne pas les extrémistes de gauche qui sont les véritables destructeurs des villes ; les " chasseurs " de policiers ou de pompiers dans les banlieues et ne condamne pas l'anti christianisme des " femels " hypocrites et offensantes, mais à qui le gouvernement offre le RMI. Il plastronne et veut faire croire à des résultats positifs dans ses actions contre le banditisme alors que la réalité dément ses chiffres.
       Ainsi Vincent Peillon et son triste clone, Najat Belkacem. Ils veulent soustraire les enfants à l'obéissance et à l'éducation des familles. Le " ministre " de l'Education nationale, trouvant certainement ses idées dans les méthodes transmises par ses ancêtres du bord du Jourdain, va puiser dans la théorie kibboutzim (V.A. N° 4028) l'éducation " indifférenciée " des enfants. Une expérience mise en place en Palestine en 1920 par des fondateurs d'un ordre socialiste utopique et qui a été voué à l'échec, car on ne peut faire " d'une " " un ", et le contraire ! Peut-on faire confiance à un tel personnage pour l'éducation des enfants en ce XXI e siècle ? Ils sont pris en otage d'un genre imposé par le clan socialiste qui nie l'altérité des sexes et la différence entre un garçon et une fille !
       Voilà où nous conduit le socialisme de celui qui est le chef de la Nation, détient les clés de l'arme nucléaire, joue les Casanova, se trompe de politique internationale en aidant le djihad en Syrie et en le combattant au Mali ; se montre impoli vis-à-vis du Pape François comme il l'a été face à Nicolas Sarkozy et préfère assister à un spectacle de Djamel Debouze que d'aller soutenir les bretons dans leur misère et leur inondation.
       Qui nous délivrera du mal ?

       Elles sont les applications d'un système politique anglais de 1723, qui soumit les paysans à la cupidité des aristocrates. La castre des dominants étouffa la liberté du peuple. (Extrait du " Figaro littéraire " du 13 / 02 / 2014)

       Nous sommes en 2014. A quoi assistons-nous ? Aux " enclosures " de la puissance socialiste qui par je jeu des élections domine le pays et décide du sort du peuple, comme l'ont fait au XVIII e siècle les privilégiés anglais sur une population démunie du nécessaire ! De nos jours c'est plus grave, car le parti au pouvoir veut transformer la nation et les citoyens en des artefacts sans mémoire. Il impose ses lois, ses normes et son injustice, sans qu'une désapprobation n'émerge de ses querelles internes et s'oppose aux dérives socialo-partisanes destructives d'une saine humanité. La mariée n'est jamais aussi belle qu'en ce jour de Saint Valentin, mais la droite molle ne se rend même pas compte de l'appui que lui offre cette opposition populaire qui refuse le système socialo-marxiste dirigé par François Hollande. Elle hésite à aller au combat alors que 84 % des citoyens contestent les dérives de la gauche. Elle reste toujours imprégnée de ce sentiment du complexe des droites et nous perd avec elle. C'est une réalité, ce désastre des droites. Les chiraco-sarkozystes n'ont pas vu le piège. Toujours opposés à une droite plus à droite, ils ont offert à chaque fois leurs voix à la gauche idéologique la plus dangereuse, pour barrer la route à d'autres droites. Les chiraco-sarkozystes ont joué les apprentis sorciers de notre déclin et fait le lit du socialisme relativiste en dépouillant le peuple de son droit de vote et de changement. Jamais au grand jamais, ils ne se sont interrogés sur la catastrophe démocratique et républicaine qu'ils provoquaient dans ce jeu politique. Pourtant, ils le savaient, ayant dans leurs rangs, malheureusement, des frères humano-utopiques qui semblent donner l'absolution, pire la rédemption à ceux du clan socialiste qui nous perdent en éradiquant l'ordre, la justice et les valeurs de la Nation.

       Pourtant, à travers ce cinéma de pitres qui abusent de notre innocence et sans qu'il soit ma " tasse de café ", je dois reconnaître un certain panache à François Copé. C'est le seul qui réagisse au complot socialo-pervers de la gauche et à ce " feu rouge " que représente Peillon, qui veut, par un enseignement " particulier ", asservir, subordonner l'esprit de jeunes enfants à la théorie du genre et à ses dérives.

       Copé a raison, mais il est seul ! Tout seul, alors que le peuple, en masse, manifeste contre le mariage pour tous ; pour défendre la famille construite d'un père et d'une mère ; pour s'opposer aux naissances de complaisance qui feront des enfants sans racine ! C'est toute la droite UMP et les autres qui auraient du se lancer dans la bataille contre les dérives sociétales et pédagogiques du PS, dont se glorifient la gauche et l'extrême gauche. Elles se targuent et se gargarisent de leurs exigences à modifier l'existence des hommes et des femmes et d'imposer aux écoliers un enseignement contre nature. Les accréditations " Education nationale " et celle de " l'inspection de l'académie ", sont les fers de lance de cette théorie de l'absurde qui déforme et agresse l'intelligence malléable des enfants. Méfions-nous !

       En attendant, nous sommes au bord d'un précipice. " L'enclosure ", c'est où nous enferme le PS. C'est l'annonce de la fin d'une " identité française " si nous laissons faire la secte " socialo-extrême gauche ", aveuglée par la puissance que lui donnent les institutions et qui sait accuser et complexer la droite d'une tentative de plus de droite. Qui gagnera ?