LA CULTURE DU TABAC DANS LA REGION DE BÔNE

        Le tabac est une plante de la famille des solanacées appartenant au genre Nicotiana, herbacée ou semi-ligneuse, annuelle ou bisannuelle, à tige haute de 1 à 2 mètres.
        Les deux principales espèces cultivées sont :
                NICOTIANA TABACUM ou tabac à fumer.
                NICOTIANA RUSTICA ou tabac à priser.
        Le tabac fut introduit au Portugal vers le XVIème siècle par des graines en provenance d'Amérique.
        En 1560, Nicot répandit en France l'usage du tabac à priser. A l'origine, il fut consommé comme remède ; son emploi s'étant généralisé en Europe, les Gouvernements en réglementèrent la vente.
        Antérieurement à la conquête Française, le tabac se cultivait déjà aux environs des grandes villes, sans doute des variétés appartenant à l'espèce " Rustica ".
        Dans la région de Bône, une variété à fumer, à feuilles petites, dite " Arbi ", rappelant par sa forme les tabacs d'orient dont elle tirait sans doute son origine, était cultivée.
        Cette variété a disparu depuis la fin de la première guerre.
        Quand l'herbe à Nicot fut-elle introduite en Afrique du Nord et dans la région de Bône ?
        On ne sait exactement à quelle époque et par quelle voie
        Selon les uns, le tabac serait venu d'Asie par l'Egypte au début du XVIème siècle.
        D'autres affirment qu'il est arrivé en Algérie par le Portugal et l'Espagne, bien avant qu'il fut connu en France.
        Certains assurent que sa culture aurait été introduite à la fin du XVIIème siècle, par les Marseillais et les Corses installés depuis 1628, au bastion de France entre La Calle et Bône.
        Quoi qu'il en soit, quand les Français débarquèrent en 1830, il n'y avait que quelques petits champs de tabac autour d'Alger et autour de Bône.
        Encore la culture du tabac à priser l'emportait-elle sur celle du tabac à fumer. Le premier était surtout un remède, il guérissait beaucoup de maux dont ceux de la tête.
        On raconte que la variété cabot dut son appellation à un caporal chargé de la surveillance des champs d'essai.

    

        En 1914, dans la région de Bône, à peu près à cette époque la seule productrice en Algérie, 2500 hectares étaient cultivés presque uniquement par les planteurs musulmans. La qualité était inférieur et les prix en conséquence.

                La culture du tabac à fumer :
                Choix des terres à tabac :
        A peu près toutes les terres de la région de Bône peuvent porter du tabac, mais elles donnent, suivant leur nature, des produits très différents.
                Terres d'alluvions :
        Les terres d'alluvions récentes (vallée de la Seybouse et de la Bou Namoussa) de consistance plutôt légère, donnent des produits de qualité, tant au point de vue du développement qu'à celui de la couleur.
        Les terres argilo-siliceuses ou même sableuses, donnent des produits satisfaisants en qualité, mais l'exagération de la proportion de sable nuit à la bonne végétation des tabacs, lesquels s'ils ne sont pas repiqués de bonne heure, ne résistent pas à la sécheresse et grillent aux premières fortes chaleurs par suite de l'évaporation trop rapide de l'eau du terrain.
                Terres consistantes (Plaine) :
        Certaines terres profondes de la plaine, riches en éléments fertilisants, de nature argileuse, plus compactes, donnent des rendements de poids importants, mais des produits manquant généralement de finesse et de légèreté, de moindre valeur marchande, d'où leur prix de vente moins élevés.
                Terres de Coteau ou de Montagne :
        Les terres de coteau ou de montagne, formées par des éléments géologiques légers, alliés à des débris humifères donnent d'excellents tabacs clairs, légers, souvent combustibles et aromatiques, surtout, lorsque des troupeaux de chèvres ou de moutons y ont séjourné : (Ouled-Sélim, Coteaux de Randon, Medjez-sfa, Merdes, Ras-El-Hadid, etc.…)
                Terres basses :
        Quelques terres marécageuses de la plaine En 1914, dans la région de Bône, à peu près à cette époque la seule productrice en Algérie, 2500 hectares étaient cultivés presque uniquement par les planteurs musulmans. La qualité était inférieur et les prix en conséquence.
                La Tabacoop oriente ses planteurs vers la culture du coton dans ces terres humides où l'écoulement des eaux se fait mal, même si la couche arable est perméable, le sous-sol reste humide pendant la plus grande partie de l'année.
                Ces terres légèrement chlorurées, donnent en effet, des coton de qualité supérieure.

        



Une plantation de tabac dans la région de Bône

Enguirlandage des feuilles de tabac vert

Une famille de Khaddars s'occupant de plantation de tabac.
Dans la région de Bône

Ciantar.charles@wanadoo.fr

LI CHACAIL Y LI PITIT MOTON
FABLE IMITEE DE LA FONTAINE!

             On jor qui fi chaud, blous qui siroco,
             Tot li monde y marchi por sarchi gargolette.
             Ç'oui-là qui l'a l'arjan, y son boir l'anisette.
             Y si i yana pas, bar force ti boir di l'o.

             On to pitit moton qui n'en a pas l'arjan
             Y marchi por la rote, afic soif bocoup ;
             Y son trovi oued, tot pris di Mazafran,
             Osqui yana di l'o qu'il iti friche comme tout.

             On chacail qui bassi, y son voir cit moton,
             Il trovi bian joli, bian smin (1) y bian bon :
             Il pensi qui por boir, bisoin bian manger ;
             Alors il s'approchi, y commenci à crier :

             " Di ? bougre di couchon, salopri, ben allouf (2)
             Pourquoi ti salir l'o ? On bo blous ji m'itouf !
             Bardon, m'siou chacail, qui répond li moton,
             Ti trompi, ci vos otres qui vos ites on cochon.
             Ti boir par en haut, y moi j'y suit en bas,
             Y ti vian m'angueuli, encore qui ti bois pas.

             " Quisqui ci, mon zami, qui répond li chacail,
             Ti fir la mariol, ti vi faire la bataille ;
             Ji conni bien ton pire, déjà y m'a voli
             Plous di cinquante pol, y plous di cent poli.

             " Pourquoi fir, mon zami ? y loui di li moton,
             Nos otres mangeons l'hirbe y vos otre li moton.
             " Moi ji mange di moton ? bogre di gran blagor,
             Pit-être qui ti pense, qu'on chacail il a por ?
             Atan moi ! "

             Li chacail i. soti comme la lion,
             Trape por li cou et y touille li moton.
             " Son fini, qu'il a dit ; moi ji soui bien content.
             J'en a d'Io qui son friche, on moton ixcillenl. "

                La longévité de Marcelle Narbonne, une habitante de la commune d'Argelès-sur-mer en Pays Catalan, vient de la faire accéder au rang de doyenne des Français.
                Elle succède à Mathilde Aussant, née le 27 février 1898, morte samedi matin 23 juillet 2011 à l'âge de 113 ans au centre hospitalier de Vendôme, dans le centre de la France. Tout comme cette dernière, Mme Narbonne vit en maison de retraite. Devenue "numéro 2" des doyens de France en novembre dernier, après le décès d'une autre grande centenaire, Eugénie Blanchard, à l'âge de 114 ans, Marcelle Narbonne est née dans l'ancienne commune d'Isserville, située dans la banlieue d'Alger, le 25 mars 1898. Issue d'un milieu modeste, elle apprend à lire tout en gardant les troupeaux. Plus tard, elle deviendra sténo-dactylo. Brièvement mariée, elle n'a pas eu d'enfant.

                Revenue en France en 1962. Elle fait partie de l'importante communauté de rapatriés des Pyrénées-Orientales, où elle est arrivée, comme tant d'autres, en 1962, à l'indépendance du pays du Maghreb. Elle prend sa retaite un an plus tard. Logée à la maison de retraite " Les Capucines " d'Argelès-sur-mer depuis 20 ans, elle jouit d'une santé extraordinaire, qu'elle semble maintenir sans effort particulier. Ces dernières années, tout en ayant progressivement délaissé la parole, Marcelle Narbonne s'est réfugiée dans la communication oculaire. Cette vieille dame, est dépassée en âge par l'Américaine Besse Cooper, qui fêtera 115 ans au mois d'août. Chez les hommes, le doyen est actuellement le Japonais Jiroemon Kimura, âgé de 114 ans depuis avril dernier.
                Marcelle Narbonne, est devenue officiellement la doyenne des Français depuis le 23 juillet 2011. Ce titre lui est contesté par Marie Diaz habitant sur l'île de la Réunion, qui serait née un mois plus tôt : le 22 février 1898.

               Elles sont toutes les deux nées en Algérie. Hier, Marcelle Narbonne, née le 25 mars 1898, vivant à Argelès-sur-Mer, était sacrée doyenne des Français. Mais il y a plus ancienne : Marie Diaz, qui habite à La Réunion, est née le 22 février 1898 à Sidi Bel Abès : c'est l'amicale des Saïdéens, longtemps présidée par les Toulousains Joseph Genolini puis Louis Baylé, qui nous l'apprend. Car Marie Diaz fait partie de cette association de nostalgiques de l'Algérie qui ne manquent pas de lui souhaiter ses anniversaires.
               À 113 ans, Marie Diaz a bon pied bon œil. Elle vit chez sa fille, Angèle Jam, âgée de 73 ans, dans l'ouest de l'île de La Réunion.
               " Ma grand-mère reste discrète sur son âge car elle ne veut pas passer à la télé ", explique son petit-fils, enseignant à La Réunion. Il ajoute : " Nous-mêmes, nous sommes étonnés par sa longévité, et nous avons du mal à réaliser son âge. Ma grand -mère ne change pas. Elle est toujours la même. Jamais malade, agréable ".
               Les déplacements de cete femme sont aujourd'hui un peu plus limités. Mais Marie Diaz grimpe chaque jour l'escalier qui mène à l'étage de la maison famliale. Elle lit. Regarde la télévision. S'informe

ARTICHAUTS FARCIS A LA VIANDE
Envoyé par Sami

Ingrédients : •6 gros artichauts •250g de viande hachée (porc et/ou boeuf) •3 petits oeufs •2 oignons •1/2 botte de persil •2 gousse d'ail •parmesan 40 g •gruyère (environ 4 cuillères à soupe) •sel, poivre noir •1 cuillèrée de smen

             Préparation :
             Préparer les artichauts. Couper le pied, les laver, et les mettre à cuire dans une grande quantité d'eau bouillante salée, pendant 20 minutes. Ils doivent s'attendrir.
             - Préparer la farce :
             Couper les oignons en petits morceaux, et les faire revenir dans une cuillère le smen. Ajouter ensuite la viande hachée et le persil haché. Faire revenir jusqu'à ce que la viande soit cuite.
             Laisser refroidir. Ajouter ensuite les 2 oeufs, l'ail haché, le gruyère râpé et un peu de parmesan. Saler et poivrer.
             Bien égoutter les artichauts. Ecarter les feuilles le plus possible, enlever le foin, et les placer dans un plat préalablement beurré.
             Les remplir avec la farce. Saupoudrer de parmesan.
             Mettre au four (220°) pendant 20 minutes. Servir chaud.
                                                                                                    Sami

ET ILS PARTIRENT VERS LA TERRE PROMISE…

« Quel enthousiasme enfin, mêlé de fierté, devant un bilan de réussites brillantes dans tous les domaines, culturel, scientifique, journalistique, politique, économique ! ... Comment ne pas voir dans ces réussites une manifestation des traits propres aux hommes et aux femmes originaires de ces pays: une joie de vivre associée à une grande chaleur humaine, une résistance devant l'épreuve et une remarquable capacité à rebondir, une générosité naturelle, une grande ouverture aux autres cultures ? Comment ne pas y voir aussi une preuve de la qualité de l'enseignement qui a été dispensé par la France dans ces pays avant leur indépendance, l'enseignement de la République ? » (Préface du Professeur Claude Cohen-Tanoudji, Prix Nobel de Physique pour l’ouvrage de René Mayer : « Français d’Afrique du Nord, ce qu’ils sont devenus »)

« L’exploration scientifique de l’Algérie, sera l’un des titres de gloire de la France au XIXe et au XXe siècle » (Renan)

          Lorsque, en 1830, la France aborda les côtes algériennes, les autochtones en étaient à s’ignorer ou à se combattre entre eux et représentaient alors ce qu’on a appelé : « une poussière de tribus ».

          L’Algérie n’était à cette époque pas un territoire indépendant mais une possession turque ; l’occupation par la France n’eut donc pour résultat que de substituer à une occupation étrangère celle d’un autre pays.
          

          Cette Algérie là ne constituait pas un Etat, encore moins une nation. Elle fit toujours partie d’un empire dont elle était une province ; comme elle allait devenir colonie française, elle fut province de l’empire musulman, de l’empire byzantin, de l’empire romain… Elle n’avait pas de frontières. Elle constituait une mosaïque de tribus qu’aucun lien, sauf le religieux, n’unissait entre elles, encore que d’une façon très fragmentaire.

          En 1848, après les sanglantes journées de juin, le gouvernement français choisit de faire de l’Algérie un lieu de déportations et c’est pour éviter une nouvelle révolution que, le 19 septembre 1848, l’assemblée nationale vota 50 millions pour la création en Algérie de 42 « colonies de peuplement » ou « centres agricoles » pour établir 13500 « colons » français dans le but « d’occuper » ces Parisiens jeûneurs malgré eux et qu’on devinait prêts à se faire turbulents.

          Les premiers déportés furent les « communalistes » qui devaient être rejoints en 1852 par ceux qui avaient osé répondre « NON » au plébiscite. Que savaient les uns et les autres de l’Afrique ? Pas grand-chose… si ce n’était que le pays était chaud, où les soldats enjuponnés de rouge qu’on appelait zouaves se battaient six jours sur sept contre les « Mahoms » dont le péché mignon était de couper la tête aux chrétiens et que certains civils, dont on avait dit qu’ils étaient allés chercher fortune par là-bas, n’étaient plus reparu.

          Ils retrouvèrent sur place ceux qui, depuis une dizaine d’années déjà, pataugeaient dans les boues des marécages infectés de miasmes, rongés par le paludisme et la malaria, la cervelle à moitié cuite sous l’aveuglant et lourd glissement du sirocco et qui étaient partis vers l’Afrique, comme on se met en marche vers la terre promise…

          On avait promis à ces malheureux des merveilles… ils découvrirent un désert, une lande hérissée de broussailles au bord d’un marais pestilentiel où pullulaient les moustiques. Mais ils ne pouvaient pas repartir ! Ils étaient pris au piège de leur propre rêve, prisonniers de l’Afrique… et déjà promis à la malédiction qui allait s’abattre sur elle…

          Après un si vif et bref rêve, voici déjà la résistance des hommes et des choses, l’adversité, les premiers revers, les épreuves et l’infortune. Pourtant cette poignée d’immigrants s’entêta contre moustiques, paludisme, dysenterie, typhus, choléra, misère, canicule, froid et faim. Elle s’organisa et pendant des jours, des mois, des années, mena un combat de titan contre le défrichage et les maladies.

          Dans un pays où certaines régions de colonisation étaient en majeure partie des marécages, le paludisme faisait des ravages effrayants. En 1841, dans son étude « Solution de la question d’Algérie », le général Duvivier écrivait : « Les plaines telles celles de la Mitidja, de Bône et tant d’autres ne sont que des foyers de maladies et morts. Les assainir, on n’y parviendra jamais… Les plaines pour les Européens, sont et seront toujours longtemps de vastes tombeaux. Qu’on abandonne ces fétides fosses ! »

          Fosses fétides ! Vastes tombeaux ! Quel programme engageant ! Et le général Berthezène d’affirmer, menaçant : «La Mitidja n’est qu’un immense cloaque. Elle sera le tombeau de tous ceux qui oseront l’exploiter ! ».

          Tous payèrent de leur santé sinon de leur vie une implantation prématurée dans des secteurs du pays insalubres et pestilentiels dont cette description de Boufarik en 1842 résumait les inconvénients : « Boufarik était la localité la plus mortelle d’Algérie. Les visages des rares habitants échappés à la fièvre pernicieuse étaient verts et bouffis. Bien que la paroisse eût changé de prêtre trois fois en un an, l’église était fermée ; le juge de paix était mort ; tout le personnel de l’administration civile et militaire avait dû être renouvelé et le chef du district resté seul debout, avait été investi de toutes les fonctions par le décès ou la maladie de tous ses titulaires. »

          Pourtant, quelques années plus tard, à force de courage, de patience, de persévérance, d’abnégation, mais aussi de privations, de souffrance, de misère et de centaines de morts usés à la tâche, Boufarik « ce marais pestilentiel », devint la perle de la Mitidja et la plus riche contrée agricole de l’Algérie : « la première victoire de la quinine », « la plus belle réalisation du génie colonisateur de la France », « l’émeraude pêchée dans la vase », écrira le colonel Trumelet.

          Typhus, choléra frappèrent inexorablement. Bugeaud, rentré en France, mourra du choléra en 1849. Dans les Centres de colonisation, où l’hygiène était rudimentaire, ce mal surtout faisait des ravages terribles. Des villages entiers furent décimés.

          Forts de leur idéal, mais dénués de l’expérience qui nous arme, ces hommes s’immolèrent, imprudents héroïques, en se riant des maux les plus cruels et de leurs implacables ennemis. De l’anarchiste au militaire, du paysan au marin, de l’ouvrier au fonctionnaire, tous s’étonnaient et s’émerveillaient d’un monde encore plein de secrets et de prodiges : ils en aimaient jusqu’à l’amertume, jusqu’à la souffrance infinie, jusqu’aux dernières cruautés. C’est que réussir à survivre, c’est choisir de souffrir !…

          Chacun était désormais lié au sol, au ciel, aux périls de toujours et devait se défendre, à la fois, contre les éléments et les bandes armées qui parcouraient le pays. Elles le ravageaient au jour le jour, sans plan arrêté. L’insécurité régnait partout. Les cavaliers en burnous, les yatagans, les Hadjouths et les pillards se chargeaient de trancher les gorges et d’enlever les femmes pendant que les hommes tentaient de maîtriser les meules de fourrage en flammes, produit de leur labeur de forçat.

          Des fermes qui, pierre à pierre, s’étaient exhaussées au-dessus des pestilences et avaient réussi à étendre autour d’elles un peu de fécondité, commencèrent à chanceler sous l’assaut. Le souci de la survie quotidienne l’emportait parfois sur tout autre projet et mettait un frein brutal à l’imagination de l’avenir.

          En 1840, déjà, las de voir des pères égorgés, des mères violées puis éventrées et des enfants écrasés contre les murs, un chant de guerre monta du fond de la plaine. Quelques colons commencèrent à résister aux assauts des cavaliers hurlants, se faisant tuer sur place, refusant d’exécuter l’ordre officiel d’abandonner leurs cultures. Oh ! Cruel et perpétuel renouvellement de l’Histoire !...

          Dans les cimetières, les rangées s’ajoutaient aux rangées où s’affirmait ainsi le commencement d’un peuple. L’Afrique devenait une « terre à sépultures »…

          Rien de ce qu’ils avaient rêvé ne s’était accompli comme ils l’avaient espéré. Tout s’était passé autrement, avec plus de dureté et de cruauté, mais à force d’énergie à travers les échecs, les souffrances, les malheurs, à force de volonté, de patience et de génie, ils avaient donné un sens à ce que le destin et l’Histoire leur avaient confié.

          Alors arrivèrent pour essayer de vivre à côté de ces Français têtus, des frères latins, tout aussi miséreux : Espagnols, Italiens, Maltais, Génois, Siciliens… Un point commun les unissait : l’extrême misère ! L’Algérie –leur avait-on déclaré- c’était l’eldorado ! Et puis, ce pays était plus proche de l’Europe que la Californie…

          Comme il y eut un rêve américain après la seconde guerre mondiale, il y eut à partir de 1840, un rêve algérien…

          « Français de France », les fils de cette France qui les avait exilés protestèrent de l’intrusion de ces nouveaux défricheurs :

          « Ne sommes-nous pas capables d’arriver nous-mêmes à nos fins ? Ne l’avons-nous pas suffisamment prouvé ? »

          La mère-patrie leur répondit doucement :
          « Ces étrangers sont là pour vous aider dans votre tâche. Ils auront des terres qui auraient fini par vous tuer. Ils réussiront à n’y pas mourir, habitués qu’ils sont déjà à la grande misère, à l’extrême fatigue. Ne les renvoyez pas ! Accueillez-les au contraire en associés ».

          Tous, étaient des déportés de la politique et de la misère, des réfractaires, des exilés, mais ils portaient en eux ce germe qui s’appelle l’audace et que leurs parents demeurés dans les vieux pays d’Europe allaient inexorablement laisser mourir comme des semailles gelées.

          Ensemble ils édifièrent cette Afrique latine qui, en bonne justice, se fondit, s’harmonisa en une seconde France. C’est ainsi que la grande famille européenne se forma et à côté d’elle, la famille musulmane commença à concevoir que ces roumis n’étaient –tout compte fait- ni des adversaires, ni des parasites, et que par conséquent nul besoin était de leur couper la tête, d’autant qu’ils étaient habités d’un formidable appétit d’exister et qu’ils semblaient avoir soif de souffrir encore. Elle se risqua, se rapprocha, écouta, puis accepta l’invitation à l’initiation. Les étrangers poussaient la charrue un peu plus loin que les Français. Les Arabes consentaient à venir à la rescousse de l’effort des uns et des autres. L’Afrique du Nord toute entière devenait un musée ethnographique où allaient commencer à se désintégrer dans le silence baignant des paysages vitrifiés, les débris de toutes les races du monde méditerranéen donnant naissance à une nouvelle race : Les Pieds-Noirs.

          Ces Européens d’Algérie –surtout ceux des classes populaires- même s’ils étaient citoyens français, étaient différents des métropolitains. Leur français, émaillé de tournures espagnoles ou italiennes, parfois arabes, avaient donné naissance à un langage nouveau : le patahouet ou sabir ; l’accent avec lequel ils le prononçaient, leurs mœurs, leur mentalité n’étaient pas ceux de la Métropole. Ils étaient Français, certes ; ils le revendiquaient… mais différents, voilà tout. En réalité ils se nommaient eux-mêmes « franco-algérien ».

          La foi, l’amour, la bonne volonté, la ténacité, les sacrifices, la confiance, les chagrins n’avaient pas manqué. Et tout cela, avec les morts et avec les vivants, avec ceux qui creusaient, ceux qui labouraient, ceux qui conseillaient, tout cela, ensemble, avait contribué à écrire l’histoire de l’Afrique du Nord.

          Ils fondèrent une colonie à l’image de la France, offrirent aux indigènes les premiers enseignements de notre culture, débrouillèrent à notre intention l’écheveau des connaissances locales indispensables. Puis, satisfaits de leur effort, ils demandèrent à cette terre qu’ils avaient prise de les accueillir dans son sein pour l’éternité et ils s’éteignirent, loin des doux réconforts de la mère patrie.

          La France, du reste, n’avait pas attendu leur décès pour les rayer du nombre de ses enfants ; dès leur départ, souvent définitif, elle avait considéré comme perdus ceux qui allaient porter au loin son renom et son drapeau. Elle avait revu sans gratitude ceux d’entre eux qui revenaient consacrer leur vieillesse, alors que d’autres ne purent même pas atteindre le port et succombèrent en mer.

          C’est ainsi que naquit, grandit puis se dissipa dans des vapeurs de sang, de larmes et de passions, un miroir épique vers quoi des millions d’hommes et de femmes ont marché en portant les douleurs et les enchantements de l’amour. Si les pierres de gloire ne gardent pas leurs noms, si leur sacrifice est demeuré anonyme, nous n’en devons que davantage apporter l’hommage de notre piété reconnaissante à ces rudes artisans de la plus splendide entreprise française qui ait jamais été tentée.

          En deux siècles, sous deux Empires et quatre Républiques, ces hommes allaient servir dans les Armées françaises. Officiers ou simples soldats, la plupart du temps, volontaires, ils allaient être de tous les combats mais aussi de toutes les tâches quotidiennes même les plus modestes. Pour les morts et pour les blessures du corps et de l’âme, la France leur décerna des croix… puis elle les combattit, les chassa de cette terre ingrate qu’ils avaient arrosée de leur sueur et de leur sang et les effaça de sa mémoire.

          En politique, c’est peut-être la foi qui sauve, mais ce sont les œuvres qui comptent. C’est par ses œuvres que l’Algérie, fille de la force française, a montré au monde qu’elle n’a pas démérité des magnifiques énergies qui se sont, aux temps héroïques, inclinées sur son berceau. Ce rêve de misère ensoleillé dura 132 ans et il durerait encore si les forces du mal n’avaient pas en ce monde souvent l’avantage sur les apôtres du bien.

          José CASTANO>

FALICON le 5 juillet 2011

Inauguration d'une plaque
commémorative à la mémoire
des victimes du massacre
d'ORAN du 5 juillet 1962

       Cher Jean-Pierre,

       Madame Gisèle EUSEBI-KRUPPERT, Maire de FALICON, a donné son accord pour que le compte-rendu de la cérémonie du 5 juillet 2011, ayant pour objet l'inauguration, à FALICON, d'une plaque commémorative à la mémoire des victimes du massacre d'ORAN du 5 juillet 1962, vous soit tranmis pour être publié dans une prochaine parution du bulletin "La Seybouse".
       Trois communes françaises ont honoré la mémoire des morts et disparus, autres que les Militaires du Contingent, victimes des attentats et des massacres survenus sur la terre d'Algérie.

       Tout d'abord, Perpignan, le 25 novembre 2007, où le Secrétaire d'Etat aux Anciens Combattants a inauguré le Mur des Disparus sur lequel 2619 noms de disparus, entre 1954 et 1963, ont été gravés. Ce mur porte aussi la mémoire des milliers de Harkis et supplétifs musulmans, abandonnés et supliciés par le Pouvoir Algérien, et qui n'ont pu être identifiés.

       Ce mémorial national a rencontré réprobation et résistance de la part de nombreux organismes tels que le MRAP ou la Ligue des Droits de l'Homme, dénonçant l'oubli des autres victimes (indépendantistes) de cette guerre. (Lire les nombreux témoignages sur les sites "le Mur des Disparus de Perpignan").

       Ensuite, Paris où un mémorial a été dédié, en 2010, aux victimes de la fusillade du 26 mars 1962, rue d'Isly à Alger.

       Enfin, Falicon qui honore la mémoire des victimes du 5 juillet 1962 à Oran, à la date anniversaire, en 2011.

       Cher Jean-Pierre, au nom de Madame Le Maire et en mon nom propre, nous vous remercions de votre aimable collaboration. De nombreux Pieds-Noirs, répartis sur le sol national, seront heureux de lire dans "La Seybouse" qu'un village des hauteurs de Nice partage leurs valeurs et leur peines.
       Bien amicalement.
       Hugues JOLIVET

       A cet effet, je vous adresse, d'une part, une série de photographies, témoins historiques de cette manifestation et d'autre part, une copie du discours prononcé par Madame Le Maire, discours dans lequel elle relate les motivations personnelles qui l'ont conduite à concrétiser cet acte du souvenir, accepté et partagé par les Oranais et les Pieds-Noirs de FALICON et des communes voisines.

Discours de Madame Gisèle EUSEBI-KRUPPERT,
Maire de FALICON. (à droite en noir)

Plaque dévoilée par Mme le Maire et la représentante de l'Echo d'Oranie.

Plaque commémorative.

Dépôt de gerbe.

Recueillement

LA CALLE

ET DOCUMENTS POUR SERVIR A L'HISTOIRE
DES ANCIENNES CONCESSIONS
FRANÇAISES D'AFRIQUE.
Au GÉNÉRAL FORGEMOL
Ancien Capitaine Commandant supérieur,
du Cercle de La Calle

           
           Le 19 Septembre 1628, le Capitaine Napollon fut admis en présence du Grand Conseil présidé par le Pacha Hossein.

           On donna d'abord publiquement lecture de la Lettre de Commandement du très haut Empereur des Musulmans contenant en tête ces paroles :
           " Vous, ô mes Esclaves de la Milice d'Alger, avez autrefois vécu comme frères avec les Français et, toutefois il vous est advenu depuis de les traiter comme ennemis, ce que je sais être arrivé par les pratiques de quelques méchants qui ont commis des actes d'hostilité contre le devoir et la justice ; c'est pourquoi je veux maintenant que tout le passé soit aboli et que, sans vous souvenir des injures reçues, vous teniez à l'avenir lesdits Français pour frères et amis. "
           Ensuite de quoi, raconte Dan, tous généralement grands et petits, le Pacha et tous les Membres du Conseil répondirent : Nous désirons que cela soit et voulons tous obéir aux Commandements de notre Empereur, duquel nous sommes Esclaves.
           Puis on lut, pareillement la lettre d'amitié de l'Empereur des Français ainsi conçue :
           " Comme par la lettre que j'ai reçue de mon très cher et parfait ami l'Empereur des Musulmans, les jours duquel soient heureux, il me témoigne son intention que nos Sujets de part et d'autre vivent désormais en amitié et bonne intelligence, je la désire aussi de même, et cette paix me sera fort agréable. "
           Ensuite de quoi, tous ceux du Divan, pour ne point déroger à la Paix convenue entre les deux Empereurs promirent solennellement et jurèrent de la conserver inviolable.
           Le capitaine Sanson Napollon conclut alors, avec le Pacha et la Milice d'Alger, un Traité qui est le premier Acte de ce genre, entre la France et la Régence.

           Voici les documents textuels de cet arrangement.
           " Le vingtième Septembre mil six cent vingt-huit, en Alger, nous Sanson de Napollon, disons et faisons. Après avoir accompli heureusement le Traité de paix entre les Sujets du Roy et ceux d'Alger, passé les écritures et articles signés du Bacha, de l'Agha, chef de la Milice, du grand Mufti et Cadi dudit lieu, pour assurance et conservation de leur promesse, et sous le bon plaisir du Roy, considérant ledit Napollon, qu'il fallait accomplir la volonté du Roy pour l'établissement du Bastion, ainsi qu'il est contenu dans un article exprès de son instruction, que Sa Majesté lui a fait expédier et par une recommandation extraite que le Duc de Guise lui a faite, lui recommandant de rechercher la permission de rétablir ledit Bastion, Napollon proposa dans le Divan et Conseil les mêmes mots que ceux qui suivent : " Messieurs, anciennement les Français avaient construit un Bastion appelé De France, en la côte de votre Royaume, lequel a été par vous démoli, il y a environ trente ans ; vous voulez que je le redresse, je le ferai au, nom du Roy, mon maître.
           " Ayant le Conseil, mis la demande de Napollon en considération, chacun dit son opinion.
           " Il fut conclu de donner ladite Place du Bastion et ses dépendances au Roy, avec permission audit Napollon de le rebâtir sur les ruines et fondements où il était anciennement, à la charge et condition de payer tous les ans dix mille roubles à la bourse des finances, de laquelle se paye la solde de la Milice ; et d'autant que Napollon a rendu de fidèles services, tant d'une part que d'autre, à ladite négociation, pour récompense lui avons donné le " Capitainage " dudit Bastion durant sa vie ; et après sa mort, l'Empereur de France mettra tel autre bon lui semblera.
           " Napollon ayant remercié le Conseil, a promis, pendant qu'il sera Capitaine, de payer, tous les ans, la somme de dix mille roubles contenu au premier article pour la Bourse du Trésor ; seize mille roubles à la Bourse des Finances, lesdites deux parties, réduites en monnaie de France, montent seize mille livres ; moyennant laquelle somme, ceux d'Alger ne peuvent prétendre aucune chose sur les dites Places, ni faire levée d'aucun droit sur les marchandises qui entrent et sortent, l'ayant déclaré et déclarons franc et libre ; et pour l'observation de leur promesse, ont passé l'écrit et contrat en langue Turquesque.
           " La teneur de la dite promesse est, suivant la traduction ci-après, en Langue française :

           Teneur du Contrat passé avec le Divan et le Consul général d'Alger, pour le rétablissement du Bastion et ses Dépendances.
           " Au nom de Dieu soit-il ! L'an mil six cent vingt-huit et le vingt-neuvième du mois de Septembre, suivant le compte Musulman l'année, mille trente-huit.
           " Le sujet de la présente est que le Roy de France, les jours duquel soient heureux, nous a envoyé de sa part un de ses gentilshommes, nommé le Capitaine Sanson Napollon, avec les souverains Commandements de Notre Très Haut Empereur, lequel est l'ombre de Dieu sur la face de la Terre, avec lettres d'amitié de la part du Roy de France, ensemble deux canons de bronze et plus deux cents bons Esclaves musulmans, avons changé l'inimitié en bonne amitié.
           " Lequel Capitaine Sanson Napollon étant arrivé en cette invincible ville d'Alger, les Commandements de notre Empereur ont été reçus et vus, et ayant compris le contenu d'iceux et substance desdites lettres d'amitié, étant le tout reçu de bonne part, avons lié et accordé la paix, et pour conserver une bonne amitié parmi nous, avons écrit la présente, en témoignage de notre parole et promesse comme suit.
           " Ainsi que par ci-devant les Français avaient commandé le lieu appelé le Bastion avec l'Échelle de Bône, les avons accordés moyennant vingt-six mille roubles, savoir : 16,000 roubles pour la paye des Soldats et 10,000 roubles pour le Glorieux Trésor de la Casbah, ainsi qu'il a été promis par le Capitaine Sanson de Napollon.

           Et moyennant ces dites sommes, avons déclaré et promis donner lesdits Bastions et Échelles de Bône au Roy de France, avec pêches ; que pour récompenser des services rendus par le Capitaine Sanson, il en sera le Chef et commandera les dites Places sans que l'on en puisse mettre aucun autre. Néanmoins, après son décès, le Roy y pourra pourvoir à d'autres personnes.
           Les vaisseaux dudit Capitaine Sanson pourront aller et venir aux dits lieux, pour y vendre, négocier et acheter, enlever cuirs, cire, laine, et toutes autres choses comme était anciennement, sans qu'aucun autre vaisseau de qui que ce soit, y puisse aborder, vendre, négocier ni acheter cire; laine et autres marchandises, sans qu'il eut ordre par écrit du Capitaine Sanson.
           " Permettons et entendons que les vaisseaux dudit Capitaine Sanson puissent partir de France, pour aller, venir et retourner aux dites Échelles en droiture, sans aucune permission.
           " Étant lesdits vaisseaux rencontrés par nos Corsaires, ne leur sera fait aucun déplaisir, ni reproche, allant ou venant à droiture.
           " Sera permis aux dits vaisseaux du Capitaine Sanson d'aller aborder en tous les lieux de notre Côte, sans regrets, allant et venant.
           " Et d'autant que ladite Place du Bastion et ses dépendances ont été démolies, permettons de les pouvoir redresser et fabriquer comme elles étaient anciennement, pour pouvoir se garantir contre les Maures, vaisseaux et brigantines de Majorque et Minorque; ensemble jouiront des magasins de cuirs qui se voulaient servir de l'Échelle de Bône.
           " Ils pourront redresser les autres lieux et Places qui avaient accoutumé être tenus pour se défendre comme étaient anciennement.
           " Étant les bateaux de pêche de corail contraints, par vents contraires, d'aborder aux lieux de la Côte comme Gigelli, Collo et Bône, ne leur sera fait aucun déplaisir, ni Esclaves pour vendre aux Maures.
           " Toutes sortes de navires, galères et frégates qui passent par ladite Côte, soit en négociation ou autrement, allant et venant au Royaume de Tunis ne pourront nuire ni faire aucun déplaisir aux bateaux qui pêchent le corail ; en façon quelconque n'y feront aucun mal.
           " Cette promesse, foi et parole, l'avons écrite et remise entre les mains de Napollon.
           " Fait à Alger, à la fin du mois de la lune de Maharrem l'année 1630. Signé et scellé Ossan Bacha, Gouverneur d'Alger et Moussa Aga, Chef et Général de la Milice ; du Mufti et du Cadi de la dite Ville. "

           L'État suivant, annexé au Traité donne une idée exacte de l'importance de nos premiers Établissements en Afrique.
           Estat de ce qui est nécessaire pour l'entretien du Bastion, La Calle, Cap de Rose, la Maison de Bône et celle d'Alger, construites par Sanson Napollon, Gentilhomme ordinaire de la Chambre du Roi, Chevalier de son Ordre de St-Michel, par Commandement de Sa dite Majesté, comme il appert par l'Instruction que Sa dite Majesté lui fit expédier par M. de la Villaubert, Secrétaire de ses Commandements en l'an 1626.
           " Les dites Places sont redressées avec de grands frais et dépenses qui sont couchées dans les livres de comptes que Pierre Duserre a tenus depuis le commencement de ladite Entreprise. Pour avoir la permission de Messieurs d'Alger, a fallu dépendre à des donatifs au Pacha d'Alger et Principaux de la Milice, avec lesquels il a fallu convenir et accorder une rente annuelle, ainsi qu'il est spécifié ci-après.
           " Faut remarquer que le Pacha d'Alger fait payer un droit de toutes les marchandises qui entrent et sortent, savoir :
           " A l'Entrée, tant des marchandises qu'argent, à raison de douze et demi pour cent, et de Sortie autant, et de plus un pour cent pour la fabrique et entretien du môle d'Alger, comme encore la récompense que prennent les Officiers-Ministres qui font la levée des dits droits, lesquels reviennent à deux pour cent.
           "Napollon, pour rendre lesdites Places libres et qu'aucun Turc n'y puisse prétendre ni voir aucune chose, ni faire aucune résidence ni garde, a trouvé bon d'accorder avec le Pacha et Milice, tant la permission de construire que prétentions de droits à une somme limitée tous les ans, payable en six mois, de deux en deux mois, audit Alger, par main d'un commettant qui demeure à la maison dudit Alger, pour s'immiscer aux affaires qu'il est besoin pour le Bastion, laquelle somme se paye dix mille roubles, monnaie d'Alger, qui font cinq mille livres monnaie de France, à la bourse commune du Trésor, réserve que la chose plus privilégiée au préjudice de laquelle n'y eût personne qui osât parler. Ladite partie a été destinée à la considération, de rendre les affaires du Bastion assurées et pour lever les moyens aux mal affectionnés de pouvoir nuire aux affaires du Bastion, contre lequel il ne se peut entreprendre. La somme totale des moyens des parties est couchée dans un cahier annexe, à la somme de : 135.740 livres.

           Une note supplémentaire contient encore les détails suivants :
           " La maison d'Alger est très grande et belle, elle se tient à louage à cinq cents livres tous les ans ; les meubles et ustensiles d'icelle sont du Bastion.
           " La maison de Bône et très grande et logeable ; elle a été achetée des deniers du Bastion, comme tous les meubles et ustensiles qui y sont.
           " A la Calle, il y a une grande Forteresse et deux Magasins construits des deniers du Bastion, comme aussi les meubles et ustensiles qui y sont tous les meubles et ustensiles qui sont dans la forteresse du Bastion et ceux qui sont dans la grande maison hors la Forteresse, sont de même ensemble tous les ferrements et ustensiles desquels la maistrance se sert. Il y aussi cinq pièces d'artillerie de fonte verte, un espingard aussi de fonte verte et un autre de fer ; deux cents mousquets, cinquante quintaux de plomb, cinq cents balles canon, dix balles de mèches, cinquante piques, cent balles de fer, cinq cents couffins, cinquante coignées, cinquante serpes, deux cents pelles de bois sciées pour servir à fortifier, cinquante quintaux poudre de chasse, vingt balles toiles à faire sacs et pour servir aussi à l'équipage des bateaux ; septante quintaux de fil de corail, cinquante quintaux de poix, cinquante quintaux d'étoupe, cent avirons pour les bateaux, cent peyrolles de cuivre, deux cents tables de Flandre, deux cents tonneaux tenant dix milleroles vin chacun, et du blé pour la provision de l'année ; coignées, pieds de porc de fer, marteaux à couper les pierres, et par-dessus le moulin de sang et à vent équipé de ferrements et autres choses nécessaires ; vingt et un bateaux pour la pêche du corail, équipés de tout ce qui leur fait du besoin ; trois grosses tartanes, le tout équipé pour le Service du Bastion, tant d'artillerie, mousquets percés de fonte verte et autres choses nécessaires ; l'Église et couvent Sainte-Catherine, munis de meubles et de plusieurs ornements pour icelles, comme calices, custodes d'argent ; la boutique de l'apothicaire fournie de toutes sortes de médicaments et ustensiles, le tout acheté des deniers du Bastion. "

LA PERTE DE L’ALGERIE FRANÇAISE…
CRIME OU FATALITÉ ?

« Je suis née française, en Algérie, et je croyais que je mourrais française dans mon pays. Je me sens comme dépossédée. Les Pieds-Noirs seraient moins désespérés s’ils avaient senti en Métropole une chaleur, une solidarité. Mais ils se sont sentis abandonnés, méprisés et même insultés… » (Francine Camus, épouse d’Albert Camus - 12 avril 1962, témoin à décharge au procès du Général Jouhaud)

« O mes amis Pieds-Noirs, ne pleurez plus la terre et le sol tant chéris qui vous ont rejetés ; laissez les vains regrets et les larmes amères ; ce pays n’a plus d’âme, vous l’avez emportée » (Camille Bender – 1962)

          49 ans après la fin du drame algérien, il ne reste plus aujourd’hui comme vestiges qu’un grand rêve, des souvenirs douloureux, des milliers de morts, des milliers de déracinés que l’on a, en 1962, dépossédés, humiliés, violés ; des ruines, une odeur de sang caillé, des plaintes étouffées qui se sont dissoutes au gré des ans dans le brasillement de la lumière, un reniement immense, et, sous le soleil d’Afrique, une déréliction de plaines rases rendues à l’abandon et le vent de la mer dans sa morne complainte sur les champs de blé calcinés. L’Océan démonté de l’Histoire est rentré dans ses rives ; il semble d’un coup apaisé. Quoique la surface de cet Océan paraisse désormais immobile après tant de remous, le mouvement de l’humanité continue aussi ininterrompu que celui du temps. La terre tourne, les planètes décrivent leurs orbes et les conflits continuent toujours d’occasionner leurs ravages. L’infini se meut, les Etats se surveillent hargneusement du haut de leur paix armée. A cette minute, des enfants naissent, des vieux agonisent, des hommes s’entre-tuent, des amoureux s’enlacent. La vie et la mort s’engendrent ; rien n’a changé depuis des millénaires et rien ne changera… jamais !

          Depuis des milliers d’années, les hommes à la surface du globe, ne cherchent en apparence qu’à se dominer ou à détruire et, cependant, de siècle en siècle, puis d’année en année, la force brutale a reculé devant l’idée. Le moyen âge, aveugle et sanguinaire, nous répugne ; l’holocauste dont furent victimes les Juifs et autres martyrs lors du dernier conflit mondial nous fait horreur ; le génocide des harkis et celui des disparus de la guerre d’Algérie nous révolte ; des temps naîtront pour qui notre époque apparaîtra barbare comme un autre moyen âge…

          Et cependant nous ne saurions nous retrancher derrière ce principe trop simpliste, trop commode de la fatalité ou du destin. Pour justifier les plus grandes catastrophes on invoque généralement la « fatalité »… Pour justifier les drames les plus atroces on invoque le « destin ».

          Pierre Emmanuel disait que « le génie est dans cette alchimie supérieure qui change les vices de nature en éléments d’une destinée ». Alors, à l’instar de Gustave Flaubert, on s’est écrié : « C’est la faute de la fatalité ! » Mais ce qui est paradoxal, c’est que destin et fatalité sont toujours représentés par des visages sinistres, indignes ou médiocres, comme ceux des fossoyeurs de l’Algérie française et ce sont ces visages là qui furent le destin de l’Algérie et de celui de milliers de malheureux.

          Romain Rolland soutenait que « la fatalité c’est ce que nous voulons ». Celle-ci a été ce que la France par la voix de son Président d’alors et l’action de gens peu scrupuleux, a voulu qu’elle soit et elle aurait été tout autre si elle l’avait également désirée…

          Face à la barbarie de l’ennemi, il n’y avait pas lieu d’invoquer le « destin » ni le « vent de l’Histoire ». Il fallait tout simplement faire preuve de fermeté et Alexandre Soljenitsyne l’a bien traduit :

          « On ne saurait accepter l’idée que le cours meurtrier de l’Histoire est irrémédiable, et que l’esprit confiant en lui-même ne peut influer sur la force la plus puissante du monde ! »

          « L’expérience des dernières générations me convainc pleinement que, seule l’inflexibilité de l’esprit humain, fermement dressé sur le front mouvant des violences qui le menacent, et prêt au sacrifice et à la mort en proclamant : « Pas un pas de plus ! » Seule, cette inflexibilité de l’esprit assure la véritable défense de la paix de l’individu, la paix de tous et de toute l’humanité. »

          Et pour plus d’un million d’êtres humains, c’est le défaut de toute inflexibilité qui les a conduits à l’exode et à l’exil… Longtemps ils ont erré sur des routes en quête d’un avenir avec l’affreuse pensée du lendemain. Oui ! de quoi demain sera-t-il fait ? Le frisson de l’histoire leur traversait sans cesse les moelles… Des visions de deuil et de triomphe leur arrivaient du fond des siècles. Les cités illustres s’écroulaient au choc des catapultes. Cette clameur de rut et de bataille, cette poussière sinistre qui les environnait au quotidien, elle avait dû flotter sur Corinthe et sur Syracuse envahies… Et ils se murmuraient sans cesse le ver fatidique de l’Aède : « Un jour viendra où tombera Ilion la Sainte, et Priam, et son peuple invincible ! »

          Ils n’arrivaient pas à se détacher de leurs souvenirs… Comment donc effacer cette pellicule impalpable mêlant la cendre de tous les morts enfermés dans cette terre qu’ils avaient laissée, là bas, et cette retombée de poussière désertique ? Leur pays, celui des souvenirs, de leur enfance, des odeurs, du soleil, des couleurs avait cessé d’exister un jour de 1962 ; ils l’avaient enfoui en eux à tout jamais et aucun baume, si miraculeux fût-il, ne pouvait guérir leur regret. Et ils étaient seuls, face à l’échec, face au passé et à l’avenir, submergés par la peine et l’amertume, seuls au bord d’un gouffre, au bord du néant où finissent en fin de compte toutes les colères, les rêves et les révoltes des hommes… où se consument les noces stériles de l’amour et de la haine.

          C’était l’exode de ces enfants de pionniers qui n’en finissaient pas de parcourir l’hexagone en quête de travail et de logement et ces enfants-là, bouleversés par la guerre, ne s’arrêtaient jamais d’interroger le passé pour tenter d’entrevoir la raison de tant de malheurs immérités. Pourquoi cet acharnement du destin à leur infliger tant de détresse ? Pourtant, quand les vieux étaient venus s’installer en Algérie, dans ce désert de pierres brûlées par le soleil, il n’y avait rien, rien que la chanson du vent dans les touffes de broussailles et de palmiers nains. Et les vieux n’avaient rien pris à personne… Nul avant eux n’avait préparé leur venue sur ce sol vierge, nu, aride ou pestilentiel et où ils ne trouvèrent rien qui pût leur rappeler leur passé.

          Après le grand arrachement qui les avait anéantis comme une sorte de mort, voici que peu à peu, très lentement, dans la sphère différente et inférieure où ils avaient été jetés ainsi que des épaves, ils essayaient de reprendre vie. La blessure du dépaysement demeurait cependant en eux aussi profonde, et le regret de toutes ces choses disparues aussi inapaisé. L’Algérie, maintenant, s’auréolait de plus en plus, dans leur mémoire, de couleur d’or, comme les Edens perdus et les souvenirs terribles des derniers jours écoulés remontaient de temps à autre comme de grosses bulles à la surface d’un étang.

          Aujourd’hui, ils ne font que survivre loin de leurs paysages dorés qui ont émerveillé leur enfance. De cette terre douce et triste, tombeau de leurs aïeux et ni de leurs amours, un immense vide les sépare, fait de sable, de regrets, de mirages, de promesses et de serments révolus, ou s’irréalisent les oasis perdues de leurs souvenirs. Algérie qui leur a donné la vie et qui a pris leur cœur, rongée par le chagrin et la rancœur, que triste est ton sort aujourd’hui !

          « Notre église, ce petit bijou, a été décapitée. Notre cimetière a été saccagé… Tous les cercueils ont été ouverts… J’aurais préféré être aveugle ! »... C’est un prêtre français qui parle…

          « Si les Pieds-Noirs n’étaient pas partis en masse, l’Algérie ne serait peut-être pas dans l’état désastreux dans lequel elle se trouve… »… C’est la journaliste Malika Boussouf qui l’écrit…

          De ci, de là, les mousses recouvrant les murs joignent leur lèpre rouille à l’ombre des palmiers aux branches mutilées. Les grands arbres sous la lune, frissonnent de nostalgie et renouvellent chaque nuit leurs appels éplorés dans l’espoir que l’amour voudra bien y renaître. Et de leurs branches désolées, les lettres qu’on déchiffre avouent aux voyageurs que d’autres en ces lieux ont connu des bonheurs dont les traces ne sont point effacées. Le temps a pu faire son office, jouer au sacrificateur, il n’a pas eu le front de dévorer ces noms des heures familières. Pourtant à notre départ nous n’avons rien inscrit ; nous n’avons pas voulu que s’y fixent nos cœurs… nous n’avons pas trahi nos secrètes tendresses afin que reste bien à nous cette gerbe de fleurs qu’on respire à genoux parmi les souvenirs de toutes nos ivresses.

          « Vous seuls m’enserrez, souvenirs adorés
          Vous seuls échappez aux fatigues du temps ».

          José CASTANO>

RECHERCHE SUR LA
GEOGRAPHIE DE LA TUNISIE ANCIENNE
2ème Partie
Par M. SAINTE-MARIE

(Algérie, Tunisie, Tripolitaine, Maroc)
PAR Paul MASSON (1903)
Professeur d'Histoire et de Géographie économique
à l'université D'Aix-Marseille.

DEUXIÈME PARTIE
(1635-1690) LE COMMERCE FRANÇAIS ET
LES GUERRES CONTRE LES BARBARESQUES
CHAPITRE VII
LES ÉCHELLES DE BARBARIE (1633-90)

II. - LE MAROC
2) Dernières négociations (1693-1701) ;
ambassade d'Abdalla ben Aycha.